一曰慈。
河曰：愛百姓若赤子。○雱曰：慈主於愛，愛物仁也，而獨稱慈者，仁則廣德以覆下，於末為盛矣。老子方語其本，故不日仁而日慈。慈者父道，仁之本，而不假為者也。
二曰儉。
河曰：賦斂若取之於己也。○雱曰：儉之為德，寡欲也，貴本也，愛物也，一言而三善，至者其檢乎，若孔子曰：禮與其奢也，寧檢。蓋聖人制禮將以為儉，而方其為禮也，不得獨檢，非禮則末，非老子則不知本，本乎本乎，聖人之道，於是為至乎。
三日不敢為天下先。
明皇曰：慈則廣救，儉則足用，不敢為天下先，故樂推而不厭。○河曰：執謙退，不為倡始也。○雱曰：於《易》則謙是也，天地人神皆以謙為貴，故聖人寶之。
夫慈故能勇；
明皇曰：慈仁敏，故勇於救濟也。○河曰：以為仁，故能勇於忠孝也。○弼曰：夫慈以陳則勝，以守則固，故能勇也。○雱曰：慈者不爭而勝，勇莫大焉。
儉故能廣；
明皇曰：節儉愛費，財用有餘，故功施益廣也。○河曰：天子身能節儉，故民日用廣矣。○弼曰：節儉愛費，天下不匱，故能廣也。○雱曰：區區以奢侈自廣者，其狹甚矣，唯無以末傷本，無以外滅內者，至廣也。
不敢為天下先，
河曰：不為天下首先。
故能成器長。
明皇曰：慈儉之德，謙益光，推先與人，人夠不厭，故能成神器之長。○河曰：成器長謂得道人也，我能為道人之長也。○弼曰：唯後外其身，為物所歸，然後乃能立成器，為天下利，為物之長也。○雱曰：此聖人之行，故但為器長而已，若道之長則未嘗在物後也。
今舍其慈且勇，
河曰：今世人舍慈仁，但為勇武也。○弼曰：且猶取也。
舍其儉且廣，
河曰：舍其儉約，但為奢華。
舍其後且先，
河曰：舍其後己，但為人先。
死矣。
明皇曰：今舍慈且勇，勇則害物。合檢且廣，廣則傷財。含後且先，先則人怨。傷財害物，聚怨於人，是必死之道，故云死矣。○河曰：所行如此，動入死地。○雱曰：以人滅天，以事勝道，借使幸免，蓋失所以生矣。三寶皆天德而本者也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
315-道德真经集注-宋-张太守*导航地图-第92页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...