古之極。
明皇曰：善勝是不爭之德，為下是用人之力，能如此者，可以配天稱帝，是古之至極要道也。○河曰：是乃古之極要道也。○雱曰：一本此有也字，古之極者，大中之道也。
道德真經集註卷之九竟
道德真經集註卷之十
明皇河上公王弼王雩註
用兵有吉悶章第六十九
用兵有言：
明皇曰：老君傷時王殘人於兵，故託古以陳戒。有言者，謂下句。○河曰：陳用兵之道，老子疾時用兵，故託此設其義也。
吾不敢為主，
河日：主，先也，不敢先舉兵。
而為客。
河曰：客者，和而不倡，用兵當承天而後動。○雱曰：造攻自嗚條，為兵主者也。朕載自亳，為客者也。
不敢進寸而退尺。
明皇曰：主有動作，則生事而貪。無營為，則以慈自守。自守則全勝，生事則敗亡。進雖少，不能無事，退雖多，不失謙讓，故不敢進於寸，而退於尺。○河曰：侵人境界，利人財寶為進，閉門守城為退。○雱日：不勇於殺伐。
是謂行無行，
明皇曰：為客退尺，不與物爭，雖行應敵，與無行同矣。○河曰：彼遂不止，為天下賊，雖行誅之，不行執也。○弼曰：彼遂不止。○雱曰：至仁之兵，有征無戰，與無行同。
攘無臂，
明皇曰：攘臂所以表怒，善戰不怒，帶 故若無臂可攘。○河曰：雖欲大 怒，若無臂可攘也。
扔無敵，
明皇曰：仍，引也。引敵者，欲爭不爭，故若無敵可引。○河曰：雖欲仍引之心，若無敵可仍也。○弼曰：行謂行陳也，言以謙退哀慈，不
敢為物先，用戰猶行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵也，言無與之抗也。
執無兵。
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