道者萬物之母，故生萬物者道也。及其運而為德，牧養群眾而不辭，故畜萬物者，德也。然而道德則不能自形，因物而形見，物不能自成。遠近相取，剛柔相交，積而為勢，而興亡治亂之變成矣。
是以萬物莫不尊道而貴德。
形雖由物，成雖由勢，而非道不生，非德不畜。是以尊道而貴德，尊如父母，貴如侯王，道無位而德有名故也。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
恃爵而後尊貴者，非實尊貴也。
故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
光曰：道若恃宰，則道外有物，非玄德也。陸曰：載營魄章言人同於道德，此章言道德同於人。
天下有始章第五十二
天下有始，以為天下母。
無名，天地之始；有名，萬物之母。道方無名，則物之所資始也；及其有名，則物之所實生也。故既謂之始，又謂之母，其子則萬物也。
既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。
聖人體道以用物，譬如以母知子，了然無不察也。雖其智能周之，然而未嘗以物忘道，故終守其母也。
塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。
天下皆具此道，然常患忘道而徇物。目悅於色，耳悅於聲，開其悅之之心＃1，而以其事濟之，是以終身陷溺而不能救。夫聖人之所以終身不勤者，唯塞而閉之，未嘗出徇之也。
見小曰明，
悅之為害，始小而浸大。知小而將大，塞而閉之，可謂明矣。
守柔曰強。
趣其所悅而不願，自以為強，而非強也。唯見悅而知畏之者，可謂強也。
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
世人開其所悅，以身徇物，往而不反。聖人塞而閉之，非絕物也，以神應物，用其光而己身不與也。夫耳之能聽，目之能視，鼻之能嗅，口之能嘗，身之能觸，心之能思，皆所謂光也。蓋光與物接，物有至而明無損，是以應萬變而不窮，殃不及於其身，故其常性湛然相襲而不絕也。政和曰：明者，光之體；光者，明之用。
使我介然章第五十三
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
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