左旋
。在當時也，宜乎莊子聞其風而悅之，稱之為古之博大真人，自以其學出於關尹；列子則見而師之，故多請問之辭。以二子之高致而屈服如是，豈苟然哉！．然老子之書，則尊道貴德，它不及言，而是書也，大綱舉，眾目張，蓋所以集大成也。是故遊太初，契一息，萬物寓，天地冥，凡直指道之道者，豈復容啟喙。即其道之事者言之，如曰女嬰龍虎，即今之丹道；篷豆瓦石問答，即今之空宗；水可火因，南夭北壽，即今格物致知之學。互會兼曉，若此者眾，後代理性命三氏之學，于時未啟，而此書悉已建明。
由是觀之，闡重玄，開眾妙，其為門闡亦大矣。第造履者，不無堂奧之別也。逮世下降，源遠振分，各以所得之重，樹為顓門，然學者自壯之耄，本宗有不能悉，求其具體，尤難其人。頃年以來，尚玄之士頗有作為箋解者，然燭此昧彼，未免管窺之誚。今驗夫書，首有劉向表，末有葛洪叔，按其說，漢蓋公授曹相國參，參薨而書葬，孝武得之方士，淮南王遂復匿之，晉稚川遇鄭思遠，得聞且重言愛誦，闡拜而幸其親受。核是數說，則知前代受者皆寶祕自善，不與世共，要自稚川後，祕絕無聞矣。
今皇元啟運，華夷混一，文同軌會，而書乃出焉。海內學者，有志是道，不遐搜，不艱致，人傳家授，咸得受持，亡白首望洋之歎，何其幸歟，抑嘗思之古者，芝草生，卿雲見，職史者猶或以為瑞而書之策，今載道之書不世而出，則其關盛衰，興教化，非常事也，是宜誌之本源之地，以俟太史之釆，亦俾學者知得幸之所自焉。嗚呼，非天所界，其孰能與於？此且是宮自周而來，興廢廢興，不知其幾矣，物之成毀，固有數也。依山而望，若秦之阿房，漢之未央，隋之仁壽，唐之九成，其成也，莫不極一時之盛，然而數世之後，遂化為禾黍丘墟矣。
而是宮自穆王建樓觀以來，代更二十一姓，年歷二千四百，雖嘗例墮灰劫，然稍填而更振，暫弛而益張，不趁物遷，不隨代盡，玄胤繼繼而世守，觀往知來，則雖與山並久可也。噫！．是所謂基道址德，不老之壽域歟？離塵蛻俗，物外之仙都歟？今焉廟貌重新，日嚴祀奉，將以啟來者固有之善，然而四方萬里之士，有誦其書領其意，猶若親承而面奉，蚓終南萬古聲容在玆，而獲蹈靈場，登祕殿，瞻眸象洋洋乎如在其上，如在其左右，是豈有古今仙凡之問，而亦孰使之然哉。
經不云乎：悅兮忽其中有物，窈兮冥其中有精，其精甚真，其中有信。於此有見，亦可以反諸身而自得之矣。嗚呼，其懋哉！．時大德昭陽單關之歲陽復日。計籌山人杜道堅記。宣授保和觀妙大師、陝西五路西蜀四川道教提點兼領重陽萬壽宮事孫德或題額。
名賢題詠
樓觀留題 蘇子瞻 烏噪猿呼晝閉門，寂寥誰識古皇尊。青牛久已辭轅軛，白鶴時來訪子孫。 山近朔風吹積雪，天寒落日淡孤村。道人應怪遊人眾，汲盡階前井水渾。 門前古碣外斜陽，閱世如流事可傷。長有遊人悲晉惠，強修遺廟學秦皇。 丹砂久窖井泉赤，白木誰燒廚鼇香。聞道神仙亦相過，只疑田叟是庚桑。 說經臺
劍舞有神通草聖，海山無事化琴工。此臺一覽秦川小，不待傳經意已空。 寄題樓觀 蘇子由 老聰厭世入流沙，飄蕩如雲不可遮。弟子憐師將去國，關門望氣載還家。 高臺尚有傳經處，壞壁空留駕犢車。一受遺書無復老，不知何苦服胡麻。 樓觀 石曼卿
早駕青牛說二篇，又聞白鹿御三天。本期帝者能行道，豈為人問只學仙。 鹿邇若來非偶爾，檜形如望共凝然。遲留永日空遺境，樓閣參差隱暮煙。 再生柏
古柏死多日，再生因盛時。年光枯舊榦，春色復新枝。 已朽仲尼骨，重興徐甲屍。如何造化意，向此獨難知。 樓觀留題 王紳
伯陽遊歷到姬周，關令邀歸結草樓。先識束方橫紫氣，果然西上駕青牛。 築臺講道五千字，鑿井燒丹幾百秋。開殿焚香思妙旨，南山疊蟑暮煙浮。 又 王禹傳
罷歸關令存遺宅，羽駕真人有舊丘。水石自舍仙氣爽，煙雲常許世人游。 悠悠天道推終始，擾擾塵纓滯去留。君看一官容易捨，老來□ 止占山陬。 書五郡莊道院 蘇子瞻
古觀正依林麓斷，居民來就井泉甘。亂溪赴渭爭趨北，飛烏迎山不復南。 羽客衣冠朝上象，野人香火祝春蠶。爾師豈解言符命，山鬼何知託老聰。 壬寅二月十八日，遊樓觀，復過玉真公主祠堂
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