明皇每禮謁真容，故感而見夢，此其誠之形而著者也。嘗閱《唐書》，當明皇時，玄元應現事邊殆非一二。或化老父，賣卜春明門外；或降丹＇鳳門，語田同秀取函谷之符；或出現於華清宮之朝元閣。至於太白山之寶仙洞，漢中郡之黑水谿，凡此皆事著信史，言有憑迹，可尋不可誣也。論者謂：明皇開元中，治幾三代，且多善瑞。天寶後以逸豫致亂，國步防危。何先後大戾邪？予固謂：應感之機，根諸人心，況人主乎。先賢有言，有其誠則有其神。
此政尚清靜，親註老經，研精覃思，故有是非常之應。又曰：無其誠則無其神。此誠人或衰，衰則怠生，故災亂亦以之而作，必然之理也。然觀其在位四十五年，享筭七十有八，蚤歲之禎祥偉績，中歲之皇皇聖政，以及晚年就閒養高，辟穀不食，其將賓天也，品玉笛而雙鶴下庭，上帝名為元始孔昇真人，以是言之，誠聖神英明之君也。觀有唐蘇靈芝所書老君應見碑，具述其事。宋趙履信重立，倒指計之，甲子十周矣。
朝市屢更，廢興非一，近代又羅天興之變，殊庭祕宇，例墮劫灰。洎皇朝撫定，紀綱初復，歲丙申，同塵李公真人承清和大宗師之命，興復祖宮。于天元應瑞，玄教興行，加以二真師道,隆德盛，人天欽仰，門下之士，皆裹糧赴役，不遠千里而至。同誠協力，百工競舉，營造祖宮之外，其諸別業，又各任興茸。是觀之復，蓋藉諸方師友之力。殿宇既立，復以執事者齟齬不合，宗師教札敦諭，清規遂定。
同塵乃命知官王志安兼任焚修，厥後住持者徙易不常，日見陵替。蓋同塵之於道，躬行實蹈，不事形邊，一動一止，無非教也，學者不領，從事於邊徹者眾矣，以故本微而末勝。至元庚午，宮之耆德以門下何公志遠楨幹可委，畀典觀事。志遠既至，篤意修理，暑不暇扇，寒不及鑪，歲月不輟，煥然改觀。新祕殿，構重門，創雲室，闢田疇，萃冠褐，齊筵醮會，歲無虛節。
緣力駸駸日盛，方為遐迹歸敬，而西山日薄，上征及期，以甲午臘月十八日返真，付門弟潘道治以後事。明年冬孟，宗主趙公志玄挈道治登經臺，以其新觀事迹，丐予文以刻石。義不可卻，因原開元建觀之由，敘述天人誠感之理，以為之記，且系之銘曰：
蒼蒼大象猷倚杵，是中真精官難賭。遠之不疏近莫取，萬形嫂妍誰賦與？
緬惟玄元道之祖，開天宜為造化主。一物不遺咸煦嫗，妙同水月應何普。
開元天子正當宇，醉心龍經嚴教父。悅兮神會若盼許，俄形玄象瑞此土。
甲子十周迹未腐，蒼碑尚燦靈芝譜。同塵重來奮其戶，希聲還要舊家舉。
調古不諧世律呂，暖暖姝姝何可語？聽渠玄唱鏜鍾鼓，聽渠金鼎躍龍虎。
聽渠誠魔奮雷斧，聽渠象緯密探數。惟期復樸忘爾汝，惟期觀妙參眾甫。
惟期忽悅見真素，惟期襲明續玄楮。相依經臺閱千古，屹然道海存底柱。
三茅山一虛叟朱象先撰，大德四年真元日住持潘道治立石。
文仙谷純陽洞演化菴記
南山之陰，經臺之陽，有石室焉。崆峒圓瑩，渾然天成，圖誌謂之純陽洞，方言以為文仙谷。前代嘗有羽人，因純陽仙迹，建堂立像，以奉香火，正大兵 遂廢。國朝平定之後，歲丙申，同塵李真人承清和大宗師命，興復樓觀，仙蹤聖迹，舉獲一新。時有周王二道友，依洞構殿，於玆焚修。洞之坤隅，忽生異竹兩榦，特起子枝，匝立合六十四，宛類蔡蓍，萬目爭睹，以為道林之瑞，逐名神異竹。
二友物化，棲真子周志全踵居之，住宇未完，復加營茸。迨辛巳之歲，熙然子王志和挈徒來自劉蔣，築室干洞左以棲託焉。水雲氣合，芝蘭味投，相與遠囂塵，樂間寂，耕植自給之外，一無所營，優遊卒歲，得遯世無悶之趣。一日，知菴關道玄議於眾曰：徒侶集，香火飭，今饒於昔矣，宜有銘記，以昭于後。乃請于提點秦蜀道教開玄孫尊師，因體至元加號真君之韶，釆演化之字大書之，揭名為菴，復劘石禱予為之記。
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329-正统道藏洞神部记传类-古楼观紫云衍庆集-元-朱象先-第9页
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