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340-正统道藏洞神部记传类-武当福地总真集-元-刘道明-第10页
學業遇帝，賜以黑馳亂角斷魔雄劍，內名未究其詳。
虛宿天卿星君、危宿天錢星君，二星皆天一之象，龜蛇水火之形，玄帝之所統理。
無極上道紫元君，內名未究其詳。按：《仙傳》傳道付玄帝，示武當山之根源，今尊日聖師。
九天掌籍上仙元皇帝君，姓張名亞，屬三大神之一，掌桂祿籍，凡食祿為官、為儒者，皆隸之。為水府計度轉運，相輔大道，佐玄帝濟物。餘見仙傳。
上清天機都承旨神應元惠真君，姓董名素皇，天至真，莫究其旨。輔相玄帝，開教濟物，位太清西王左上卿。
上清天機都承旨飛霞靈光真人中黃先生太元真人束嶽上卿司命真君、大茅君也，咸陽人，名盈，字叔申。
定錄右禁郎司命真君、中茅君也，名固，字秀偉。
三官保命真君，小茅君也，名衷，字思和。
三茅君，金闕宰輔，東嶽司命。今句曲福地三茅山，即昇真之地。事見茅山仙傳，餘見後曹觀妙傳。
中天欽火律令大神雷霆主帥天君，即黃帝相風后將軍，破蚩尤，封河南將軍，因以所封鄧為姓。後隱武當疊字峰，有神跡尚存，見《雷書》。
武當山感應五黑龍君，即天一之化，龍變梵度天餘黑，下鎮武當，掖玄帝上昇，訪姚太守降雨于唐，授陳希夷睡法於宋，雨暘祈叩，其感應不可枚舉。武當五龍頂即是寓處。
武當山五百靈官，洞天福地，上帝游年之所，各設靈官五百員，主持守衛。修道之士，功業成就，皆隸保舉，察善罰惡之司。
武當山巡山黑虎元帥，北方天一之所化，護教鎮山之神。神通威靈，不可具述，凡骨相未應學仙之人，或現真相，或警夢寐，悉皆逐去。夜則巡行廊應，衛護福庭，有法行之於世。
武當山忠智威烈王，唐均州太守姚簡也。事見後傳。
上帝司真佐，命武當山真君，武當乃中嶽上帝司真洞天佐命，位號真君。出《太真道典鐮》。
武當山福地仙官、宮庭通天大聖里域真官、武當大頂廣潤龍王。111位即本山仙官係國封。
古今明達
《圖經》：武當，神仙窟宅。自黃老設教，神仙至人，棲之者眾。又日：學道者常有百數，心有懈替，則為百獸所逐。夫養生之人，多隱其名字，藏其時日，恨山不深、林不密，惟恐閑名落人耳中。是山證道昇真者，何可勝計，去古頗遠，劫火屢更，多失其名。今考之傳記，詢諸前輩，問得一二錄之于此，以備山中勝槃云。
關令尹真人，周康王之大夫，姓尹名喜，號文始先生。當周之末，大道將隱，預占紫氣西邁，有道者過之，出為函谷關令。未幾，太上度關，喜執弟子禮迎拜，授之《道》《德》二經，約後會蜀之青羊肆。托疾木仕，隱居谷內，後入蜀，歸棲于武當，三天門石壁之下石門、石室，喜之所居，古有銅將、．玉案，今無之矣。以其所居名曰尹喜巖，澗日牛漕澗、青羊澗，皆太上神化訪喜之地。出《輿地紀勝》。
神仙尹軌，《神仙傳》：尹軌，字公度，太原人。文始先生之弟子也，博極群書，晚乃學道，號山世遠。常起居林麓，服黃精，年百餘歲，言天下安危盛衰，未嘗不驗。入太和山，去領杜陽宮太和真人，今為紫虛陽光道德錄真師。出真誥。
神仙戴孟，《郡國志》：姓戴名之生，漢將軍，武帝遣入北山採藥，棄官學道，號孟盛子，受法於清靈裴真人，得《玉珮金鐺》之書、石精金光之符，周游名山，日七百里。後白日上昇，落帽於武當山峰之上，迄今呼曰落帽峰。故陳希夷有詩云：我愛武當好，將軍曾得道。昇舉入雲霄，高岑名落帽。出真誥及晏公類要。
神仙馬明生，《神仙傳》：姓馬字君賢，號明生。得太陽神丹之祕，丹成服半劑，周游人問，架屋從徒，與俗無異，不過三年，夫婦輒易其處。今五龍觀自然庵即其地也。
神仙陰長生，《雍州記》：長生，漢光武陰皇后之族，鄧人，馬明生之弟子也。得師太陽神丹之訣，同隱武當，丹成，馭氣飛行，周遊六合，後至忠州仙都，白日上昇。
神仙燕濟，《道學傳》：名濟，字仲微，漢明帝時人。少好道術，棄官不仕，後居武當，寢息無度，或困積石，倚大木，雖歷四時，衣服不變。居常散髮，亦或練巾，飛步雲煙，人莫之近。
神仙劉虹，《隱逸傳》：劉虹，字靈預。天資穎悟，博究典墳。宋泰始中，為晉王記室。解官辟穀，入武當山仙去。所居石室日劉爽巖，今隱士巖是也。
神仙謝允，《真誥稽神樞》云：允字道通，歷陽人。少有英毅，歷仕羅邑宰，博覽群書，道學尤精，政事廉能，有遁世脫塵之志。晉太康中，表辭官入道，詔許之。遂西上武當，至襄陽見一道士，語之日：吾師戴先生孟盛子，非世間人，諭我日：若有西上欲見我者，可與俱來，得無君乎？因以俱往見之，至山雲，橫遠岫，依約松陰，忽睹先生坐於石上，神彩洞徹，授以鍊神沖虛之道，俄失公所。於是結茅於石室，不數年，得沖寂之妙，能飛行絕壁。自號其名日謝羅山，蓋謝脫羅宰之宰也。後仙去，莫知所之。出《真拙嬰及《水經》。
姚太守，《