雄雞一嗚，六合出其昏間，薰琴一奏，萬物遂其長養。天下之事有廣大至於充塞霄壤，而感發之機初或起於毫末者，何哉？蓋一物之細而至理之所寓，實有不知所以然而然者存焉耳。甘之一水，其用有如此者，我重陽祖師之道其傳而當至於百千萬世之無窮，予不得而預言之。始以正隆以來，百年三四傳中眾所同見者而觀之，其出自門下登真者自丘、劉、譚、馬數師真以降，不知其幾百千人。
其賴以生死肉骨者不知其幾千萬人，其宮觀不知其幾千百所，凡顱圓趾方號物之靈者，苟能撒胸中之自蔽而向之，莫不在大光明中隨求而隨給。信乎，其充塞霄壤也？原其始動之機，實自此水遇二仙飲以一杯之力而發之。故洞真真人于公即其地立其宮，以志之也。
而洪儒鉅筆復賦詩以美之，天樂道人李公和甫請予為序，予乃為之說曰：水之為物，自兩儀奠位之始，人非水火不生活，其濟世之用水又居火之先，是有利於世者莫過於水，雖然此但水之常也。物莫不有常亦莫不有變，變則神，常則不必論－，變則有所論。至論水之變，又於神與非神之問有不可測之理，學道者不可不講也。謂水之神耶，貪泉之水不能改夷齊之清，若之何而神。謂水之不神耶，上池之水而能化扁鵲之醫，若之何而不神。
子謂此神化天運之機。祖師本全之於未始有物之前，伏而不發若有所待，一旦遇此可發之地，鶴嗚子和自相感召，莫之能禦。是以有今日之大也，如日不然，自有此水以來其飲之者可勝計耶，何獨私於我祖師焉。《易》曰：神而明之存乎其人。其斯之謂歟。中統辛酉歲上元日稽首載拜序。
題甘河遇仙宮
正奉大夫參知政事商挺撰
子房志亡秦，曾進橋下屨。佐漢開鴻基，屹然天一柱。
要伴赤松遊，功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。
重陽起全真，商視仍闊步。嬌嬌英雄姿，乘時或割據。
妄跡復知非，收心活死暮。人傳入道初，二仙此相遇。
于今終南下，殿閣凌煙霧。我經大患餘，一洗塵世慮。
巾車儻西歸，擬借茅庵住。明月清風前，曳杖甘河路。
俠西行中書省左右司郎中張徵上
樓閣崢嶸甘水濱，重陽曾此遇天真。瓊漿一滌迷雲散，醉眼初開道日新。
遠別西秦勞玉趾，徑歸束海釣金鱗。存神過化如時雨，重與玄元繼後塵。
翰林待制孟攀鱗上
道源將啟寓真荃，會際因綠豈偶然。雲本無心閑出岫，珠由罔象得成玄。
二仙祕訣歸親授，一飲神機已默傳。唯有善淵流振遠，紛紛滄海幾桑田。
京兆府學教授李庭上
湛湛溪流漬古苔，仙真相遇此徘徊。一瓢玉液邊巡就，七朵金蓮次第開。
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