每遇深山古洞，或數日不返。嚴寒風雪，常單衣危坐，或絕食經月，或縱酒行歌。綠峭壁升喬木，若猿揉之狀。骨肉相尋，便卻走避。忘情混俗，人莫之測。嘗寄食閤早山中作異俗輩，盛夏向火。同道者往往問其故，終不答。宋雍熙二年正月內於玉筍山先不食七日，至上元日早晨辭道倡歸所居院集仙亭，讀人生幾何賦畢，無病而終。命其徒以《度人經》一卷，土星畫像一軸為殉。如其言而葬之。
後二年二月二十日，有閤皁山道士曾昭瑩來自閤皁，遇沈于葛仙壇，曾問所往，云：吾暫到廬山尋知己。乃以前所藏經畫贈之，別詩云：南北束西事，人間會也無。昔曾遊玉筍，今又返元都。雲片隨天闊，泉聲落石孤。丹霞人有約，邀共煮莒蒲。昭瑩擁至玉筍，話及，方知沈已亡，具述途中相遇，出所留經畫及詩示人，眾皆駭異，即其壟而觀之，見其土交橫坼裂，傍有穴尺餘，得片紙遺詩云：虛勞營殯玉山前，殯後那知已蛻蟬。
應是元神歸洞府，更無遺魄在黃泉。靈臺已得修真訣，塵世空留悟道篇。堪嘆浮生今古事，北郁山下草芋芋。開塚而視，惟有空棺耳。
詹太初
詹太初，字元祚，本武夷山沖佑觀道士，宋熙寧中來灑掃華蓋山。ㄧ日縣宰郭公峻請禱於山，纔出邑，太初即以詩迎謁，云：鶴報星郎入洞遊，匆匆擁杖別浮丘。崎嶇走出白雲路，踴躍來迎清政侯。瑞氣遠浮山鳳喜，朱衣高照野花羞。敢邀朝篩歸茆結，紫笑黃精願少留。遂相友善，且以丹砂療其瘋疾。宰歸，語同寮，有張縣尉欲觀聖境，因往訪之，行未數里，太初亦先知之，以詩謁于道周云：梅仙隊仗訪蓬萊，野叟寅綠欲款陪。
旗腳界開青蟑色，馬蹄踏破白雲堆。山川發秀森林杪，猿鶴聞風出洞限。應有真人相笑語，仙翁果老裔孫來。坐未交談，有田婦過，尉注目而意不在太初，太初曰：楚人沐猴而冠耳。尉怒，已失太初。及登山，問太初何在，其徒對曰：前日晝寢寤，忽嗚鼓退去矣。暨歸，縣宰謂尉曰：君行未久，太初詣縣退職。尉方悔悟，然其退山、退職及遇尉於塗中，始信其非常流也。
毛道人
毛道人，失其名字，不知何許人。建炎間居華蓋，山人為結庵於三峰之側。冬夏單衣，自種植以為糧。多歷年所，時人但呼毛公，莫知敬重，惟以癡癲待之。口不談時事，逢人輒笑。一日至山巔語人曰：明日去矣。但往視其庵，亦既焚熱，莫知其所，惟藥臼存焉。紹興甲寅元日，至承天宮遇道士姚彥章，授以銅印，姚不受，笑而持去。泊于官廳，夜每肩戶，常不寐。朝而出外，未嘗啟關。凡三教文書，無不成誦。每遇神祠，多所毀棄。
居民聚眾以辱之，雖傷甚流血，用水洗滌即無痕損。好登高木以兩足倒懸枝梢。嘗道過安城，不度橋而入水，見．者慮其溺死，俄而登岸，衣不濡。後嘗題詩於南陽養素庵云：仁者從來好樂山，樂山宜隱向探灣。包藏遲世慕高潔，院濯靈臺養素閑。杜老每思千廣廈，盧全惟愛數茅問。卷舒遂作忘機客，榮辱窮通事莫關。爰隱於此，自是不復見矣。
饒處士
饒洞天二撫州臨川人。初為縣吏，後夢神人曰：汝用心公平，執法嚴正，名已動天矣。夢覺而悟，遂以洞天華蓋山夜見上升壇前五色寶光上衝霄漢，尋光掘地，遂獲金函一枚。開視，有玉篆仙經，題曰《天心經正法》。處士遂獲靈文，莫知其妙，居常隱形，精思感徹。一羽人謂曰：子宜見譚先生名紫霄，可以師焉。自玆數年尋歷，獲遇先生於南豐。既蒙教導，頓悟玄理，仍擁處士謁見束嶽帝君。帝曰：奉三仙道旨令，授子寶印陰兵。
處士受已，再歷諸塗，制命陰魔，誠滅凶妖，祈禳水旱，嘯命風雷，役神使靈，救人利物，於是四方慕道者凡數百人從游。一日，率諸弟子登華蓋之巔，授以至道而誓曰：護氣希言，絕利聲色，立功為上，謝過次之。救人疾病、災荒、水旱為上功。忠孝和順，仁信為本行。行此者，道合陰隨，雖未拜太上，亦居仙矣。又曰：今名綠竹峰真仙之會，子被召，不可留也。揮手別諸弟子，鼓風揚塵，行及奔馬，獎示不知所之。自玆正法流傳矣。
感應朝山求藥
丞相張無盡作《青城山丈人觀記》云：洞府之探，則神可修而凡可度，草木之靈，．則壽可延而疾可愈。今華蓋之山，左右前後，一草一木，烹而飲之，可以療病。考驗古今，信有之矣。每日三峰朝拜紛集，未必全是賽願。其問多有苦於疾痛叩仙求藥者，無不應焉。凡欲求之J必先章醮或誦經號，建大勝綠，其或無力者，柢許朝拜，亦可卜之杯笑。或就西北之境，或許束南之隅，隨地採之，悉是妙藥，煮則香氣噴馥，飲則疾痛頓除。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
348-正统道藏洞神部谱箓类-华盖山浮丘主郭三真君事实-宋-沈庭瑞-第21页
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