老君下降為師，號盤古先生。《三五歷紀》云：天地混沌如雞子，盤古生其中。天地開闢，盤古在其中，後乃有三皇。此三才之始也。唐紀云：已瑜青海之年，又離青海之歲。二聖既理，四表生光。我太上老君博施濟眾，與人皇為師，三百六十之川初分血脈，一萬五千之策乍配偶奇，三壬三乙之神離胎於水木，六丙六辛之將出孕於火風，一百五十六代，四萬五千餘年，始稱通玄天師，再號金闕帝君，三名盤古先生。
五龍紀五姓，玉皇通一歷勾龍紀。
連通紀六姓，或作連遙紀。《春秋緯》及《河圖》、《五皇歷》皆作連通紀。
合雄紀三姓《春秋緯》作含雄紀。《初置天地經》作合雄紀。
五姓紀《河圖》云：通紀五姓，是謂五姓紀，《春秋緯》有攝提紀，而《五姓紀》又序次《羌一紀》。
叔命紀四姓，《置天地經》作厚紀。《玉皇歷》作玄命紀。
修飛紀九姓，《河圖》作居方氏。
因提紀《河圖》作提挺紀。
禪通紀七十二姓，《河圖》作通姓紀。
流訖紀《史記索隱三皇紀云：流訖紀當黃帝時，制九紀之問。
按《河圖代姓紀》：太古者，生民之始也。男女垢精，以女生為姓。始三頭謂之合雄紀生，號三世。合雄氏沒，子孫相傳，記其壽命，是謂叔命紀。通紀四姓，生子二世，男女眾多，群居連通，是謂連通紀。生子一世，通紀五姓，是謂五姓紀。天下群居，以類相親，男女眾多，分為九頭，各有居方，故號居方氏。生子三十二世，強弱相凌，欲生吞害，中有神人，提挺而治，故號提挺氏。生子三十五世，通紀七十二姓，故號通姓氏。
通姓氏之後，有有巢氏，天下九頭咸歸而尊事之。有巢氏生燧人氏，燧人氏生伏犧。《河圖》及《三五歷》云：自人皇已後，有五龍氏、燧人氏、大庭氏、柏黃氏、中央氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、元懷氏，而不知其姓氏世次。三墳載天皇、伏犧氏，《策辭》云：皇曰：命子襄居我飛龍之位，生我圖文，代我咨告於四方上下，無或差戒。
後昊英氏進曆於君曰：曆起甲寅。皇曰：甲日寅辰，木王於卯，二月乃集眾於傳教臺告民，示始甲寅。后女媧氏、元懷氏輔君之右，上相共工，下相皇亙。飛龍朱襄氏、潛龍昊英氏居君左右，栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆連氏居西，葛天氏居束，陰康氏居下，九州之牧各統其人，群居於外。皇日：栗陸子居我飛龍之位，主養草木，開道泉源，毋或失時。日：大庭子主我屋室，視民之未居者，喻之借力，同創其居，無或寒玲。
曰：陰康子主我水土，俾民居處無或漂流，勤於道陸。日：混沌子居我降龍之位，惟主於民。日：昆連子主我刀斧，無俾野獸犧虎之類傷殘生民。皇曰：四方之君咸順我辭則世無憂，惟愛於民則位不危。又曰．、子無懷安，惟安於民。民安子安，民危子危，其子念哉。以三墳之書考之，則伏犧氏為後天皇氏，女媧、元懷其后也，朱襄、．昊英其子也，共工、皇亙其相也，栗陸、赫胥、昆連、葛天、大庭、陰康、混沌，皆其神也。
居內則其六卿分職以治其國，在外則為四方君長以牧其民，所謂九頭者是也。然皆一時人，初無世代之異，而歷代典籍所載，多列為先後，何也。意者伏犧氏沒，其后嗣及其九｀頭之臣皆享遐齡，且迭為君主耶。不然，則其臣之子孫咸祚有國，因祖命氏耳。《韓詩外傳》以為自古封泰山、禪梁甫者萬有餘家，仲尼觀之，不能盡識。管子亦曰：古封泰山七十二家，夷吾所識十有二焉。
其首有無懷氏，則知其伏犧之前帝王世代先後不可得而識者，蓋亦多矣。《春秋華稱自開闢至於獲鱗凡三百二十七萬六千歲，分為十紀。一日九頭紀，二曰五龍紀，三日攝提紀，四日合雄紀，五日連通紀，六日叔命紀，七曰修飛紀，八日因提紀，九曰禪通紀，十日流訖紀。蓋流訖紀當黃帝時，制九紀之問。今自周敬王之三十九年，《春秋》魯哀公之十二年庚申西狩獲麟，逆數至黃帝元年丁亥，纔三千九百三十歲。
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358-正统道藏洞神部谱箓类-混元圣记-宋-谢守灏-第2页
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