老君將還中夏，乃與群胡辭決。胡眾攀戀不已，老君不違其善意，乃喻之曰：我暫歸天上簡定人鬼之錄，尋當下降，百年之外，當遺佛陀生汝國土，施教後人。言訖，老君駕八景雲輿，尹真人乘白鹿，群仙跨鶴，仙樂駭空，天神導從．，昇天而去。
按《唐通典西域總傳》云…于闐都蔥嶺之北二百餘里，去長安九千八百餘里，戶三萬二千，束北至都護理所二千八百里，束至都善千五百里，蔥嶺以束唯此二國為大。後漢、魏、梁、後周、隋、唐正觀中，並遣使通中國。自商昌以西諸國，人多深目高鼻，惟此國貌不堪胡，頗類華夏。自漢武帝至今，中國詔令書冊符節，悉傳以相付，敬而存焉。國西五百里有毗摩寺，云是老君化胡之所。
群胡仰望，再拜哀泣，倏忽之問，無復影響，乃各還本國。惟廚賓煩陀王入山居精舍，積修苦行，堅持戒律，化其國人，捨惡從善，死後上生梵天。既生天已，能知宿命，每念前因，願聞大道。老君不違其願，乃命尹真人下降，授以真空常寂之道、神仙解化之法。
《後漢書》裴楷上書於桓帝云：臣聞官中立黃老、浮屠之祠，此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。老君西入夷域，始為浮屠之化。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：此但革囊盛血爾。遂不昤之。其守一如此，乃能成道。故知浮屠立教之初，煩陀王率先拾國入山修行，又能堅志不破戒律，宜其終聞大道而證佛果也。
魏明帝製《老君化胡經讚》：混元未始，老君為先，長於太初冥昧之前，無師無祖，誕生自然。渝真散朴，乃微乃玄。仰而攀之，耀乎霄乾，俯而察之，深乎淵源。敷二儀以布化，燭三光以列天。其性無欲，純粹精也。體虛抱素，妙難明也。撓之不濁，澄之不清，幽之不昧，顯之不榮。誰謂天高，懸象可標。誰謂地厚，重泉可洮。然道也，標之不高，洮之不浚。物受其形，莫鎰其源。人稟其中，莫識其全。美哉乎道，為萬物之宗，天地之始。
吾欲書之，非筆可紀。吾欲體之，無形可擬。又曰：深愍後世，託下於陳。為周柱史，經九百年。無極之際，言歸崑崙。化被胡域，次授屬賓，後及天竺，於是遂遷，文垂後世，永乎不泯。
老君化胡已即昇天。至穆王四年甲申，降遊束海，至扶桑，會大帝，校集諸仙品位高下。復分身降于西海王蘇鄰國，號長生甘露無上醫王大光明使，度化人天神鬼。凡教法所未暨處，皆令得度。俄復登天。
穆王少好神仙之道，感西王母降其宮，又獲八駿之馬，王乘之，命奔戎為右，造父為御，導車涉弱水，魚鼇矗為梁，遂登春山，觴王母於瑤池之上而歸。在位五十四年，壽一百四歲。時尹喜既．適流沙，其草樓在終南之陰，王追慕靈跡，命駕諸馬，為修觀建祠，延杜外等七人為道士以奉同事。
沖字玄逸，閑居幽室，吟詠道德，常攝護黑液，吐納光華，經二十餘載，忽展真人降其靖室，將侍者二人捧碧玉函立於左右，沖拜手求哀，蒙授以《九華丹經》一函。謂沖曰：老君與文始先生於束海八停山召大帝校集群仙，天下山川洞室仙人，無遠弗至。時有地司保舉子勤勞，老君劫我付汝仙方也。沖依法令服，身生玉光，五臟充實，僅容氣息。又感真人李君授以《太上素靈洞玄大有妙經》，沖復修之，甚得其驗。
遂解胞釋結，保命凝真，領攝群神，洞觀眾妙，桔策虎豹，役使百靈，通達冥顯，莫測其涯，年百餘歲。穆王十九年己亥，老君遣上清元君下迎，授書為太極真人，任王屋山仙王。
文始先生之徒茅軌字公度，少學天文兼通讖緯，文始授以道經丹訣凡百餘篇，皆蒙口訣。文始先生登真之後，即與隱士杜沖等同於樓觀修習。時年二十有八，絕粒行氣，修煉神丹，道成上昇，老君賜任太和真人，命下統仙僚於杜陽宮，軌時出遊，帶神丹歷天下，濟度有綠之人。或煉金銀以賑貧窮，或行丹樂以救危厄，求哀之人咸得其福利焉。
李脫學長生之道，穆王時來居蜀金堂山龍橋峰下，合九華丹。丹成，去遊五嶽十洞二百餘年，於海上遇飛陽君授水玉之道，還歸此山煉藥成，又去龍橋峰下，煉金鼎還丹。丹成，已八百歲矣。蜀人歷代見之，因號日李八百。凡三於此山學道，故世人號此山為三學山。脫妹名真多，隨兄修道，居綿竹中。老君與玄古三師降授以飛昇之道，先於八百白日昇天，故其山號真多化，即古浮山治也。
厲王二十一年甲辰，洛陽人宋倫棲止樓觀，抱一沖和，不交人事，日誦《道德》二篇數褊，服黃精、白木，積二十餘年。一日老君降其居，仙童六人輔真執錄，倫匍匐乞哀，乃告倫曰：吾有中景之道、通真之經，生乎三元之始，出乎九玄之庭，五德合慶，六氣凝精，負真保遐，長生回齡，子能修之，立致雲餅，出有入無，徹幽洞明，三光並照，二黑齊靈，變化適意，飛昇上清，今以授汝。倫拜受教。乃開寶蘊，出靈飛六甲素奏丹符以付於倫。
倫修之，乃自然通感，常有童子六人更迎侍之，洞視萬里，察物如神，能望岩伸步，凌波涉險，不用津路。或化為慶鹿，或化為鳩鴒，翱翔原陸，試人之心。年九十餘，以景王時授書為太清真人，下司中嶽神仙之錄焉。
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358-正统道藏洞神部谱箓类-混元圣记-宋-谢守灏-第37页
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