是以先王之法，不殺胎，不虜卵，不涸澤而漁，不焚林而畋。豺未祭獸，置呆不得通於野。獺未祭魚，網罟不得入於水。鷹年未擊，羅呆不得張於谷。草木未落，斧斤不得入於林。昆蟲未墊，不得以火畋。孕育不殺，穀卵不探，魚不尺不得取，犬豕不期年不得食。是故萬物之·發若蒸氣。此先王所以得時修備、富國利人之道也。
夫水濁則魚瞼，政苛則人亂，上多欲則下懷詐，上多求則下交爭，智詐萌生，盜賊滋彰，不理其本則求之於末，無異鑿渠而止水，抱薪而救火也。聖人事省而治，求寡而贍，不施而仁，不言而信，不求而得，不為而懷，保真抱道，而天下從之如影響，故日無為也。文子曰：無為之治既聞命矣，敢問不言之教可得聞乎。
老君曰：天致其高，地致其．厚，日月照，星辰朗，非有言也，正其道而物自然，陰陽四時非生萬物者也，雨露時降非養草木也，神明接、陰陽和而物自生矣。夫道者藏精於內，棲神於心，靜漠恬淡，悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲，官府若無事，朝廷若無人，無隱士，無逸民，無勞役，無冤刑，天下莫不仰上之德，象主之指，絕國殊俗莫不重譯而至，非家至而人喻之，推其誠心施之天下而已。故賞善罰惡者政令也，其所以能行之者精誠也。
政令雖明，不能獨行，必待精誠，精誠形乎內而外喻於人心，此不言之道也。聖人在上，懷道不言，而澤及萬方，故不言之教芒乎大哉。是以人主之思，神不馳於胸中，知不出於四域，懷其誠行之於心，則甘雨以時，五穀蕃殖，養人以公，威厲不試，法省不擾，圖圄空虛，天下一俗，莫懷姦心。故精誠動於天，景星現，黃龍下，翔鳳至，醴泉出，嘉禾生，河不溢流，海不湧波矣。
若逆天暴物，則日月薄蝕，五星失行，四時相乖，晝冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜，天文變異，國將危亡。天之與人，有以相通。夫神明之事，不可以智巧為也，不可以強力致也，惟聖人與天地合德，與日月合明，與鬼神合靈，與四時合信，懷天心，抱天黑，執沖含和，不下堂而行四海，變易習俗，人皆遷善，若生諸己，謂之神化者，蓋行不言之教也。文。子復再拜而問曰：治國之本敬聞命矣，治身之本奈何。老君曰：來，吾語汝。
太上養神，其次養形。神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹腸，閉嗜慾，養生之末也。人能養其本，節寢處，適飲食，和喜怒，便動靜，在內者已得，邪黑無由入。夫人受天地變化而生，一月而膏，二月而血，三月而胚，四月而胎，五月而筋，一／.＼月而骨，七月而成形，八月而動，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃官。肝主目，腎主耳，脾主舌，肺主鼻，膽主口，頭圓法天，足方象地。
天有四時，五行、九解、三百六十日，人有四肢、五臟、九竅、三百六十節。天有風雨寒暑，人有取與喜怒。人與天地相類而為之，主耳目者日月也，血氣者風雨也。日月失行，薄蝕無光。風雨非時，毀折生災。五星失行，國受其殃。天地之道至闊以大，尚猶節其章光，愛其神明，人之耳目何能久燻而不息，精誠何能馳騁而不乏，是以聖人守內而不守外。
夫血氣者人之華也，五藏者人之精也，血氣專乎內而不外越，則胸腹充而嗜慾寡，嗜慾寡則耳目清而視聽聰達，五臟能屬於心而無離，則意黑勝而行不僻，精神盛而黑不散，以聽無不聞，以視無不見，以為無不成。是以飾其外者傷其內，快其情者疲其神，見其文者弊其真，須臾不忘自賢者必困其性，百步之中不忘其容者必累其形，故羽翼美者傷其骸骨，枝葉茂者害其根爹。
是以靜漠恬淡所以養生，和愉虛無所以據德，外不亂內即性得其宜，靜不干動即得安其位，養生以經世，抱德以修年，可謂體道矣。夫道者，陶冷萬物，修治無形，寂然不動，大通混冥，深闊廣大不可為外，折毫剖芒不可為內，始於柔弱，終於剛強，治於短寡，成於眾長，故十圍之木始於把，百仞之臺始於下。是以真人體之故虛無平易，清靜柔弱，純粹素朴，不與物雜，得天地之道，故謂之真人。
夫虛無者道之舍也，平易者道之素也，清靜者道之鑑也，柔弱者道之用也，純粹者道之幹也。嗜慾不載虛之至也，無所憎愛平之至也，一而不變靜之至也，隨時為宜柔之至也，不為物散純之至也。是以聖人輕天下即神不累，細萬物即神不惑，齊死生則意不懾，同變化則明不眩。靜與陰同德，動與陽同波，亦無所疏，亦無所親，與道為際，與德為鄰，倚不桃之柱，行不闕之途，稟不竭之府，學不死之師，故無往而不遂，無之而不通也。文子再拜受教。
周平王問於文子曰：聞子得道於老聘，今賢人雖有道而遭娌亂之世，以一人之權而欲化久亂之民，其庸能乎。文子對曰：夫道德，匡邪以為正，振亂以為治，化娌敗以為朴淳，使德復生，天下安寧，要在一人。故積德成王，積怨成亡，堯舜以是昌，桀紂以是亡。平王用其言而天下治。文子復從老君授神丹之方，遂證品仙階矣。
士成綺自楚來見老君，曰：吾聞子大聖人也，吾故不辭遠道而來，願見百舍重研而不敢息。今觀子非聖人也，鼠壤有餘蔬而棄妹，不仁也，生熟不盡於前，而積斂無涯。老君漠然不應，士成綺退。明日復見曰：昔者吾有刺於子，今吾言信而心屈，直吾形而立矣，吾心正，卻何故耶。老君曰：夫巧智神聖之人，吾自以為脫矣。、昔者子呼我為牛而我為之牛，呼我為馬而我為之馬，苟有其實，人與之名而弗受，則受其殃。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
358-正统道藏洞神部谱箓类-混元圣记-宋-谢守灏-第40页
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