道士梁諶修道於樓觀，精思積年。晉惠帝永興二年乙丑五月五日，老君命太和真人尹軌降其室，授以鍊氣隱形之法、《日月黃華上經》、《水石還丹》、《六甲祕符》等經，諶遂能飛行變化。三年丹成，白日昇天。
後魏道武皇帝好《老子》言，誦詠不倦，數召諸王及朝臣親為說之。天興中，儀曹郎董謐因獻《服食仙經》數十篇，於是置仙人博士。
晉安帝天興元年壬寅，姚秦之洪始五年，仙人成公興因行秦土，遇道士寇謙之，遂師事之，乃隱居華嶽。山神忽見，告公興曰：老君將下按行山嶽，子可加齋勤修。公興惕然加勤香火，仰候天文。十一月二十三日戊子夜，北斗魁中紫陽文昌赫然而開，乃見老君乘白麟冉冉而下，足躡蓮花，雙幢舉高三丈，侍從仙人玉女甚眾。老君臨駕顧救公興曰：汝今遊處中嶽，可得仙度。公興再拜，起已不見。
明年癸卯二月，乃依所救上日其師寇謙之，遂同過關往嵩高少室居焉。老君又降河南穀水里，停駕空中，語公興曰：吾去歲於華山束崖，今汝來居嵩鎮，子自到此，意復如何。公興稽首禮謝，老君曰：嵩少河洛，集仙之府，遊龍之淵，不可遠去。即敕玉女取藥賜公興。公興再拜，跪而服之。老君曰：子服吾藥，補填五臟，神心開朗，無不通鑑矣。昔以張道陵繼天師並代干吉，道陵昇天之後，鬼魔復作，中國統絕，非子師誰可任也。見《後魏書》。
按《後魏釋老志》云：世祖時，道士寇謙之字輔真，南雍州刺史讚之弟，寇佝之十三世孫。早好仙道，有絕俗之心，少修張魯之衛，服食餌藥，歷年無效，幽誠上達。有仙人成公興，不知何許人，至謙之·從母家傭賃。謙之嘗覲其姨，見公興形貌甚強，力作不倦，請回賃公興代己使役。乃將還，令其開合南棘田。謙之樹下坐算，公興懇發致勤，時來看算，謙之謂云：汝但力作，何為看此。二三日後，復來看之，如此不已。
後謙之算七曜有所不了，惘然自失，公興謂謙之曰：先生何為不悍。謙之曰：我學算累年，而近算《周脾》不合，以此自愧。且非汝所知，何勞問也。公興曰：先生試隨公興語布之。俄然便次，謙之歎伏，不測公興之深淺，請師事之。公興固辭不肯，但求為謙之弟子。未幾，謂之曰：先生有意學道，豈能與公興隱遁乎。謙之欣然從之。公興乃令謙之潔齋三日，共入華山，令謙之居一石室，自出探藥還與謙之。謙之食藥，不復饑。
乃將謙之入嵩山，有三重石室，令謙之住第二重。歷年，公興謂謙之曰：公興出後，當有人將藥來，但得食之，莫為疑怪。尋有人將藥至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。公興還，問狀，謙之具對，公興欺惜曰：先生未便得仙，止可為帝王師耳。公興事謙之七年，忽謂謙之曰：公興不得久留，明日中午當去。公興亡後，先生幸為沐浴，自當有人見迎。公興乃入第三重石室而卒。
謙之躬自沐浴，明日日中，有叩石室者，謙之出視見，兩童子一持法服，一持缽及杖，謙之引入至公興尸所，公興欽然而起，著#5衣持缽執杖而去。先是，有京兆灞城人王胡兒，其叔父亡，頗有靈異，曾將胡兒至嵩高別嶺，同行觀望，見金室玉堂，有一館尤珍麗，空而無人，題日成公興之館。胡兒怪而問之，其叔父曰：此是仙人成公興館，坐失火燒七問屋，被謫為寇謙之弟子七年。始知謙之精誠遠通，公興乃仙者，謫滿而去。
公興事謙之凡七年而仙去，謙之守志嵩高，精專不懈。元魏明元皇帝神瑞二年十月乙卯，忽有二神人衣翠羽之衣，冠紫金之冠，乘龍持節告謙之曰：太上老君至矣。須臾，聞音樂之聲漸近，仰望見玉衡車一乘，金剛為輪，膠駕九龍，威儀赫奕，神仙導從彌滿虛空，集止山巔，仙官五人侍立於前。
謙之見有五官門忽然而開，仙樂交奏，坐白銀花之座，敕仙伯王方平引謙之前立，謂曰：往辛亥年吾得嵩嶽鎮靈集仙宮主趙洪政等表云：自天師張道陵去世以來，地上曠職修善之人無所師授，以卿立身直理，行合自然，才任軌範，堪處師位，故來觀汝，授汝天師之任，賜汝《雲中音誦新科之戒》。吾有經戒，自開闢以來不傳於世，今運數應出，汝宜宣吾新科，清整吾教，佐國扶命，以化群生，除去三張之弊、租米稅錢及男女合氣之術。
時老君停駕雲中三日，賜謙之經戒凡九卷，專以禮度為首，而加之以服氣閉鍊。又遣玉女長容等十二人，教以服氣導引之訣。自是氣盛體輕，顏色殊麗。太常二年丁巳正月十五日，老君再降，賜以新科符錄七十卷，號日並進。八年癸亥歲十月十五日，又遣玄孫上師真人牧土宮主李普文降嵩嶽，延謙之入仙宮，授以天宮太真太寶九州真師、治鬼師、化
民師、繼天師等四錄，及賜仙冕天衣、符錄圖文并壇治，又授以《太平素經》一百卷，皆真文大字，上師手書，令以甲子年奉經入國行化。又賜以天果六枚，食之遂絕火食。見《後魏釋老志》。
按《後魏釋老志》云：李普文，老君之玄孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得道為牧土官主，領治三十六土人鬼之政，地方十八萬里有奇，蓋歷衍一章之數也。其中為方萬里者有三百六十，嵩嶽所統廣漢平土方萬里，以授謙之。
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358-正统道藏洞神部谱箓类-混元圣记-宋-谢守灏-第52页
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