方士而講上下二經。隋文帝建都於龍首,原號大興城。勸將作大匠宇文愷,選爽愷之地,置道觀三十六所,改號日仙壇。清虛壯麗,過乎前世也。
大唐聖祖
大唐之有天下,推尊太上為聖祖,而欽崇之禮,前古莫之比,亦若聖宋推宗緒而繹仙源於黃帝為聖祖。在真宗時,降真游殿,其語具《降臨記》。然太上在唐,始神堯,到僖宗,邇者非一,皆載之國史。謹按隋大業十三年,老君遣霍山神告唐公云:汝將來必得天下。言多不載。高祖武德元年,老君見晉州浮山縣羊角山,告吉善行。善行即絳州曲沃縣人也,稟性真朴,言無詐佞。時逆賊劉武周遣將宋金剛南侵晉、絳,秦王擁旎絳州。善行避地於晉之臨汾縣大通堡,二月二十三日,眾令行往羊角山,候賊於西北嶺上柳柿兩窠問,立望見北坡上有一人乘白馬來。善行異之,遂北走到甘棠窠下。其人已至,鬚髮皓白,上下素衣,烏冠,白馬,駿尾及蹄皆赤。小兄年可十三四,裹頭,著赤韓青衣,侍立左右。一人執巾,一人執紅拂子,謂善行曰:與我語大唐天子:汝今得聖理,社稷延長。宜於長安城束置一安化宮而設道像,即天下太平。言訖,乃騰空而去。其年四月二十七日夜,善行在家,復令人召善行。斕日至前所立處,見乘馬如前,著白衣,戴金冠,謂善行曰:吾前語汝,記得不。答曰:記得。老人曰:汝即入奏天子,道我所語。善行訴貧,又無文字,如何敢奏。老#1人曰:前程自有。善行、曰:見天子乃非細故,未審到京將何為信。曰:汝到京,有獻石龜者可為信。言訖不見。善行以五月五日見晉州總管府長史賀若孝義言此事,即留善行。五月十一日,引善行見秦王,具言神人所現事,草官拜慶。尋差左親衛帥都督杜昂與善行於所見處設祭,以五月十三日祭拜欲起,忽見老人現於紫雲之中,一如善行所言,舉鞭指昂曰:汝是何人。對曰:秦王使者杜昂,故來奉祭。老人曰:不飲不食,何用祭焉。又指善行云:所有委曲,此人知之。昂還,具言神人復現,奉命寫表,令昂與善行馳驛入奏。五月十九日至京,於朝堂門立未定,果有那州張達獻石似龜,其上有文曰:天下安,子孫興,千萬葉,千萬歲。乃同入奏,高祖大悅。至六月十一日,詔授善行朝散大夫,并賜物一百段。七月六日,劫通事舍人柳獻於羊角山所現處立廟,改浮山縣為神山縣。其年八月二十五日,老人復遣人召善行,明日往廟所,復見老人在二木間,張大帳,坐牙床,憑曲几,朱花羅網垂覆其上,二青衣童子夾侍,後有一黃衣人捉馬。謂善行曰:天子喜歡不。曰:大喜。又曰:疑惑何事。答曰:為不知聖者姓名。老人曰:我是無上神仙,姓李字伯陽,號日老君,即帝祖也。《史記》中有傳,亳州谷陽縣有枯檜,可以再生為驗。今平賊後,天下太平,享國延永。言訖忽然不見。善行即以告賀若孝義,孝義差襄陵縣主簿席通與善行馳驛入奏。十月五日見高祖,大喜,賜善行御袍一領,絹四十疋,百官拜賀。其年十二月七日,善行因到廟所,又見老君坐方座,梵玉几,仙人童子十餘人,左右侍衛。善行拜訖,忽然不見。五年三月十七日,善行往廟所,見坐堂內真仙列侍,神兵衛從,皆乘青龍白獸,幡幢旌節,騎吏翳空。老君謂善行曰:我亳州廟中枯檜已更生也,唐得聖理,我子孫當王。我遣周公旦將神兵百萬,助國家討劉黑闔,得四月節即破。賀若孝義差司兵參軍敬卿與善行馳驛入奏,勸令善行乘傳往洛州軍所,送劫書示論。至四月二十一日,果平黑闔。於是天下大定,而枯檜亦再.生焉。開元中,詔改羊角山為龍角山,因改廟為慶唐觀,明皇御製碑及列聖真容而悉在焉。其年六月八日,善行到廟所,見老君如前時,拜訖,尋亦不見。高祖武德三年,詔晉陽道士王遠知,授朝請大夫,并賜金縷冠子、紫絲霞被,以預言神堯受命之驗也。太宗又加遠知銀青光祿大夫。至天后仍追贈金紫光祿大夫,以遠知有先識,示冥合太上之言,故有是命。賜羽人紫衣,自玆始也。太宗正觀十一年正月二十五日,詔曰:原夫老君垂範,義在清虛。釋迦貽則,理存因果。求其教也,汲引之跡殊途。窮其宗也,洪益之風齊致。然則大道之行,肇於邃古,源出無名之始,事高有形之外,邁兩儀而運行,包萬物而亭育,故能經邦致理,返朴還淳。至於佛教之興,基於西域,爰自束漢,方被中土,神變之理多方,報應之綠匪一。洎乎近代,崇信玆深,人冀當年之福,家懼來生之禍,由是滯俗者聞幽宗而大笑,好異者望真諦而爭歸,始波涌於聞里,終風靡於朝庭。遂使殊俗.之典鬱為眾妙之先,諸華之教翻居一乘之後,流逐忘返,于慈累歲。朕夙夜寅畏,緬惟至道,思革前弊,納諸軌物。況朕之本系出自柱下,鼎祚克昌既憑上德之慶,天下大定亦賴無為之功,宜有改張,闡玆真化。自今已後,齋供行立至於稱謂,其道士、女冠宜在僧、尼之前,庶敦末俗暢於九土,尊祖之風貽諸萬葉。告報天下,主者施行。高宗龍朔二年二月,在洛陽官,忽然有感,問側近有何古跡。老臣奏曰:皇城之北山有老子祠,每祈請,立有靈感。乃劫洛州長史譙國公許力士特建清廟,掘得石案故碑,題云:真人帛君之表。文字殘缺不可詳,此仙人帛仲理之所立也。石案長四尺,廣二