典靈篇
夫琅函寶岌，玉字金書，始裁雲之後，皆演道之法言，為眾妙之鈴鍵。《靈寶經》云：無文不光，無文不明，無文不立，無文不成。正謂是也。昔老君於太上道君洎虛皇太微，凡所得者，以自護度，故能掌握天地，制御神祇，濟死度生，登真證道。故太上典領神虎符圖，智慧素經，於協晨靈崖增之臺，．下薦九玄於紫霄，上總旱真於青簡。於是太妙真人玉清神女，執朱陵之香華，捧要妙之幽章。
太上道君漱碧水，吐絳黑，虛心靜躬，安神注妙，左帶神虎，右佩金真，說《智慧上經》及《靈藥消魔上章》焉。或云金闕帝君曾侍座而問之，此即老君之別號也。或詣虛皇天尊，或謁太微帝君，凡是《上清大洞真經》、《召靈滅魔神符寶章》，並掌錄焉。此經皆結飛玄自然之黑，以成靈文。其道高妙，眾經之尊，總統萬真，制御草仙。祕於九天之上，大有之宮，金暉紫殿，玉映瑤房，鑄金為簡，以刻靈文。或云白玉丹書，以明其篇。
或藏太微靈都，琳宮玉房，衛以巨#1獸，毒龍神虎凡七千。備于玉闕，金晨玉童，素靈玉女，各三千人，侍衛靈文。眾真典領，萬聖朝軒，玉陛虧蓋于霄庭，太帝屈節於几前，玉皇改度以推運，縱璣命斗以迴神。大道君乃登崖贈之臺，九曲之房，引後聖九元金闕帝君，對齋三月，依盟啟授。至大劫之周，三道虧盈，二黑離合，終則有始，運度無差。承唐之世，陽九之災，蓊除凶悖，搜羅上賢。
方是時也，有修行《大洞真經》，精雌一之幽關，施八道以招真，研金華於三元，誦素靈於靜室，策五行以招魂，佩金神之虎文，移七星於天關，掌玄名於帝圖，建青錄於上清，胞玉秀以結絡，含瑤胎以內靈，絕世好於長阜，獨守默於自然，可以真授于八景，告妙訣於金章，施招靈於曲字，置豁落以御神，拔七祖於幽宮，俾五苦八難，應時消落。有得此文，超騰九天，洞見三精。自無其人，永劫不傳。末學之夫，安知其道浩博，而悟在精思也。
功累塵沙，徒自疲莆，竟不通感內外，蔽蒙一失，玆生輪迴退墮。今故鈔集上皇玉文以相告，當擇賢而傳。其法寶祕，為萬道之宗也。依按明科，則眾真監度。輕洩漏慢，則殃延祖彌。可不慎邪。
撰仙圖
圖錄經像，出於師承，乃上聖之祕言，即修行之要指。故三部八景二十四神，具于人身，各有圖像，按而行之，立致通感。在昔元始而授之於後聖君，俾流布於人天。後聖君者，即老君也。以上皇元年九月十日，上皇，上天號也，人問之號松此而生。寡聞者不知所從，常多排此號。出遊西河，歷觀八方，遇元始天王，乘八景玉輿，駕九色玄龍，三素飛雲，導從覃仙，手執華幡，獅子白鵠，嘯歌邕邕，浮空而來，降西河之上。
後聖君稽首請問曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未得其妙，雖有圖讚，而無其像，修之菴藹，莫測津涯。今遇天尊，喜慶難言，願垂成就，示以道真。於是天王口吐洞元內觀玉符以授君，使清齋千日，靈香薰體，東向服符，即形神備見，自當洞達，諸疑頓了。君稽首奉承，依天儀長齋千日，東向服符，三部八景神並見，金書玉字，二十四圖，空中煥明，洞徹無礙o是時，即命主圖上仙而篆圖焉。金書紫字，玉文丹章，於此成音。
而後南極上元九光太真王夫人，東西二華，南北真公，五嶽神仙，清虛真人，所受真文圖像，皆由後聖君所傳焉。後聖君，《三天列紀》中自有傳。二十四圖者，上一沐浴東井圖，上二神仙五嶽真形圖，上三通靈庾精八史圖，上四神仙六甲通靈圖，上五神仙九官紫房圖，上六神仙元始太清圖，上七神仙真道混成圖，上八神仙西昇保錄圖。
中一神仙通微靈化圖，中二神仙躡虛九靈圖，中三神仙九變天圖，中四神仙常存圖，中五神仙守一養身圖，中六神仙守神舍景圖，中七神仙寂默養精守志圖，中八神仙芝英玉女圖。下一神仙六陰玉女圖，下二神仙九元導仙圖，下三神仙導引圖，下四神仙洞中皇寶圖，下五神仙變化隱側圖，下六神仙採芝開山圖，下七神仙明鏡圖，下八神仙無極太一圖。右二十四圖，以洞天元始之黑化生，因撰施行，仍以諸聖妙旨更相發明。所謂應物無擇者，道也。
赴感隨機者，聖也。常以經圖戒律，廣化一切，分形應感，無量無邊。而太上之體，端寂無為，無生無滅也。
傳經蘊
三十六部尊經，肇自劫初雲篆之作而有之也。皆大梵隱語，諸聖格言，故為妙道之荃蹄，人天之藥石矣。總之則三十六部，析之則萬八千篇。寶蘊金書，聖真珍護，乃文字之根本，萬法之紀綱。故後聖君云：上皇寶經皆結自然之章，以行長生之道，不死之方，符章玉訣，起於九天王，傳於歷劫之真。至三五改運，九靈應期，吾推校本元，以歷九萬億九千劫。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
359-正统道藏洞神部谱箓类-犹龙传-宋-贾善翔-第6页
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