《德經》云：輕諾又寡信也。
未嘗閑恨記瑕疵。
《德經》云：大小劣少，報怨以德也。
要蘇萬彙調風處，永格三苗舞羽時。
《德經》注云：聖人製作有為，而使無為。有虞雖調薰風，舞干羽，因有為成無為之化也。
負宸凝旎弘大化，穆王何必會瑤池。
虞舜凝蔬，自臻至道。何叉周穆王會於瑤池，車輪馬跡將周四海，徒有虛妄之求，且非清靜也。
其安易持章第六十四
安靜修身易守持，
《德經》注云：治身治國，安靜者易守持。
始分情欲要崩瞋。
《德經》注云：情欲禍患，未有形兆之時，則易謀止也。
木成干霧萌芽處，臺築參雲覆簣時。
《德經》云：合抱之木，生於毫末。又云：九層之臺，起於累土。
趙主不能輕國寶，董生須至重文辭。
《德經》云：不貴難得之貨。又注云：衆人乃學俗學，所謂攻乎異端。聖人法道元為，故學於不學。豈非備復衆人異端之所過患歟？趙王令蘭相如送璧於秦，求其連城之價，是貴於難得之貨，昧於道旨。安可使董仲舒不下帷讀書，以求世利，斷可知矣。
慎終如始還無敗，愛惜精神忌有為。
《德經》云：慎終如始，則無敗事。又注云：有為於欲，廢於精神。
古之善為道章第六十五
善誘時人盡守愚，總銷情欲似枯株。
《德經》注云：古之善為道者，非以明民，將以愚之。
不環智水瞋三惑，唯蕩真風靜四隅。
《德經》注云：上人賢君，善以元為之道化人，常任質朴。愚古之士，不使功智點慧之徒，惑人真性。又經云：民之難治，以多智。
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