上足迴劍斬南湖石獸，飛劍入獸眼中，其獸雖吐氣如雲，秪引出其面受誅，獸不動眼，如此獸無過，劍不誅之。妝劍而迴。以此之功，故號靈劍子，而傳授後來得仙之士。豫章河西城，尋獲魏夫人洪傳先生舊跡，入府內得金錢丹藥，亦重宣氣術陰功。學道之士，初廣布陰騭，先行氣攻，持內丹長生久視之法，前章語畢，不勞重說。氣成之後，方修大藥矣。
自十得道超昇之士，尸解之徒，皆以陰驚為先，濟貧拔難，或暗行施惠，將救飢寒，種種方便，以添三千功滿自然矣。司命，司録言奏於上玄，大藥可修矣。
道誠第七
道以清浄為本，德以陰驚為先，切斷嗜慾于足而成焉。絕穀味以為實腹，腹實無滯而易行，則腹實矣。清虛心腹，是道之常。初修之人，目不視色慾，耳不聽哀聲，口不納珍味，鼻不取異香，身不染穢濁，是上真俱惡此也。謂之六根不漏矣，能如此依誠斷絕，則為大仙矣。凡初學之士，勿便頓絕，但將淡食為之。俗食俗務，兼廢人事，亦漸希之。恐人覺悟之人，乃動衆驚恐，常流禍來逼，身致太陰之下，白骨作堆，此則學道禍刑滅身也。
佯顛佯狂，毀改衣裝，外從垢膩，此並渾世清蕩陰滓，保惜於命，深了玄趣，洞達幽微，道氣成矣。欲傳後學，依格付之。出度一人，立城氣功一年。授一人更度一久，臧功二年，二人不行此法。得此法不信，不修疑惑，師减氣功三年，三人得趣。道氣成功，傳此文理，增得靜紀。汎欲傳度，先觀前人行，行心有慈悲，口常談道德，孝敬中外，信義忠良，仁和禮善，卑遜德行，聰明英秀，異智高見，有此之功，方可傳授本訣，與之為弟子。
如不入此格付之，减壽奪功矣。更有慈悲愍念敬道之心，真人可同共之。此道授之，或未能修奉，但業俗務縈牽時，將此文於日月之下，星斗分明之時，香燈鮮果好花好酒供養，心祝曰：某自傳妙法，未能修奉，乞不减折本師氣功，皆託玄穹鑒察，則師不减氣功也。如不依此法浩祝星辰，則當有不測之疾刑害身命。覺有此疾，藥力治療不退，還告上穹，了以道氣，依前調習驅逐，當見神功。不得用藥攻之，立沉幽府。
唯道氣可憑信，至於鬼神，豈可憑焉。其如飢飽勞逸，寒暑濕風，吐酒及醉房室，久行久立，久坐久臥，久聲久笑，久悲久樂，久喜久哭，並减氣功，諸子書並載，余不録之。此書久隨仙駕，已在天宮，未傳於下世，因吳猛女彩鸞執吾沉海溺之籍，因中秋遊吾仙府舊宅之所睹，求恩十方，男女相把手唱謌詞場調美，便入訝場爾，唱仙凡之語，聆聆又樂。
忽睹文簫，詞華無滯，出語捷機，二人各有心相慕，詞中相接，有似宿緣，謌罷秉燭，引到仙居之地，夜之琴瑟和嗚。晨有仙童來呈文簿，而文簫問之，為泄天機，上帝罰為民妻一紀。恐文簫不修道氣，取此教之。簫修行一紀，道氣成而昇上玄都矣。
導引勢第八
凡欲胎息服氣，導引為先，開舒筋骨，調理血脉，引氣臻圓，使氣存至極力後見焉。摩拭手腳，偃亞毬拳，伸展拏搦，任氣出旋，諸疾退散，是病能痊，五藏六腑，神氣通玄，來往自熟，道氣成焉。或存至泥丸頂髮，或下至腳板湧泉。久久修之，後知自然。魂魄聿盛，精髓充堅。行此法者，皆作神仙。五藏有勢，逐時補元。春夏秋冬，以意通宣。老子學道，亦乃如然。豈悟衆聖，造次流傳。子書之內，盡著佳篇，今引諸勢，一十六端。
補肝藏三勢春用之
一勢。以兩手掩口，取熱汗及津液摩面，上下三五十遍。食後為之，令人華潤。又以兩手摩拭面，使極熱，令人光澤不皺。行之三年，色如少女，兼明目，散諸故疾。從肝藏中出肩背，然引元和，補肝藏入下元。行導引之法，皆閉氣為之。先使血脉通流，從徧身中出，百病皆痊。慎勿開口，舒氣為之。用力之際，勿以外邪氣所入於藏腑中，返招禍害，慎護之。
二勢，平身正坐，兩手相叉，爭力為之。治肝中風，掩項後，使面仰視之。使項與手爭力，去熱毒、肩疼痛、目視不明。積聚風氣，不散元和，心氣焚之，令出散。然調沖和之氣補肝，下氣海，添內珠爾。
三勢。以兩手相重，按陛拔去左右，極力去腰間風毒之氣及胸膈，補肝兼能明目。
補脾藏一勢季春用之
四勢。左右射鵰，去胸協及胸膈，結聚風氣脾藏，諸疾來去，用力為之，閉口使內氣趁散之爾。
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