言守一功至則神凝，真形安在我子官之中。夫言子官，即是男子之氣海，女人謂之血海。真安在子官，名日神之久留。非智巧外力所政，皆守神一，積功堅苦，歲月深遠，方見成形。要而言之，《西昇經》云：神不出身，壽命無期。又云：藏人於人而不出，藏身於身而不現，然後天道盛矣。又曰：無心之心，無身之身，是謂道。人但能神莫出身，自然與道長久。又曰：神生形，形又生神，然後形神合同。
淑美則真，
此一句，言陰陽和淑之際，凝神之初，真狀分明，變化自在。道之生化萬物亦爾，但非久耳。
體性剛柔。
此一句，言道凝成真人，是無形之形，體性剛柔。所謂柔者，天下莫柔弱於黑，黑莫柔弱於道。道所以能剛者，包裹天地，貫串萬物。金石雖日堅剛，皆為道之貫串，故言天下莫柔於道，莫剛於道。道成之身，亦能貫串金石，大包天地，細入微塵也。
丹霄碧墟，
此一句，丹霄碧墟是三清之分野，玉京金闕之地名，諸天尊皇帝君之所居。夫得一之元，修守堅苦，道成神凝，悉歸此地，位極天官，還為尊皇帝君也。
上聖之儔。
此一句，是諸天尊皇帝之殊號，天真大仙之總名。言得一之元，道成解蛻，升彼玉清，與諸天尊皇帝君為倡，不與下仙儔也。
百歲之後，空餘墳丘。
此兩句，言此道極高，冠眾仙之首。既得成者，自然識量深遠，不欲動耀世人視聽，表光曲飾肯比。夫中仙乘龍騎雲，白日昇天而已哉？夫神仙貴滅迸隱化，或藥杖代形，劍履隱蛻，既代作屍形，任冤家骨肉類悲苦哭，真身即潛，發飄車遙詣洞臺神仙之府，然後上帝遣玉女賜靈藥，始蛻而去，不其高哉？悲夫！世之人未有一善恥人之不知，掉頭雀躍，仙聖為寒，心諭彼地蟲朝菌，雖欲強速，亦無因而得也。
且大地下仙尚形，不與物接，言不與世交，況神仙無形之形者乎？百歲之後，但發襯看我，空餘衣蛻劍杖而已，玉清之上，天帝之女也。
大道守一寶章
道無為，
道經曰：至道無為。無為，謂守虛無自然窈窈冥冥，閑淡寂寞，不著一物，而凝其心。故《南華真經》云：車肢體，黜聰明，離形去智，同於大通。然後內不知一身，外不知天地，寂寥澹泊，不聞其聲，不見其形。此真無為也。《老君定觀經》云：守無為自然之道，但覺一念心起即須滅除，唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。《老君西昇經》云：上道養母。常能養母，身乃長久。夫道以虛為母，虛以無為母，無以自然為母。
自然者，道之根本也。常能養根本者，真得虛無，無為之道也。
無不為。
夫道無為，非不為也，言守無為亦有為矣。言不為其道，道之無者，諸身外之物耗我精神，伐我性命，無論貧賤富貴皆不覺形神為外物所役，遂至衰老病死。故《西昇經》云：世人皆以色聲滋味為上樂，不知色聲滋味是禍之大朴。故聖人知之，不欲以歸於無欲。《黃帝陰符經》云：萬物與人之服御，盜人之氣，以衰老。老君謂尹喜曰：人之所以輕命早終者，非天地殺，非鬼神害，人自令之然耳，以其生生之厚也。夫無以生為者，是賢於貴生。
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