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22-正统道藏洞玄部威仪类-大明玄教立成斋醮仪范-明-宗真宗-第1页
大明玄教立成齋醮儀範
經名：大明玄教立成齋醮儀範。明宋宗真等編。一卷。底本出處：《 正統道藏》 洞玄部威儀類。
大明玄教立成齋醮儀範
御製玄教齋醮儀文序
朕觀釋道之教，各有二徒。僧有禪，有教。道有正一，有全真。禪與全真，務以修身養性，獨為自己而已。教與正一，專以超脫，特為孝子慈親之設，益人倫，厚風俗，其功大矣哉。雖孔子之教明國家之法，嚴旌有德而責不善，則尚有不聽者。縱有聽者，行不合理又多少。其釋道兩家，絕無繩愆紏繆之為，世人從而不異者甚廣。官民之家，若有喪事，非僧非道，難以殯送。若不用此二家殯送，則父母為子孫者是為不慈，子為父母是為不孝，恥見鄰里。此所以孔子云：西方有大聖人，不教而治，即此是也。
今之教僧教道，非理妄為，廣設科儀，於理且不通，人情不近。其愚民無知者，妄從科儀，是有三、五、七日夜諷誦經文。經乃釋道化人為善、戒人為惡之言，猶國家之有律令。若誦經而使鬼魂聽之，以發揮其善念則可。若誦經而欲為死者免罪，如犯刑憲而讀律令，欲兔其罪，是為不可。蓋糜費家資，僧道蠢蠢之徒，將以為儀範之美，致使精神疲倦。觀其儀範之設，於中文訛字否，達者遂譏毀之。所以譏毀者，佛未請，三清未至，輒便望壁啟聞齋主之事。僧甚至日三遍對佛宣揚，道乃日三朝而敷奏，以此觀之，釋迦與老子非重聽而瞽目，故煩之於再三。若不如此，果何理耶？勑禮部會僧道，定擬釋道科儀格式，遍行諸處，使釋道遵守。庶不糜費貧民，亦全僧道之精靈，豈不美哉。
洪武七年十一月
大明玄教立成齋醮儀範
序略
神龜龍馬，圖書出應於明時；九鳳八鸞，嗚唱密諧於妙範。方寶珠之輝耀，至玉局之高呈。三十六部，蘊奧之文，極披詳而莫既；五千餘言，道德之旨，與治化以同符。自經義隱而失真，致科範傳而寢廣。百家異戶，歷代濫觴。唱讚繁，則質實之弗專；晝夜多，則精誠之必懈。考之於禮樂制度，既或僣差；質之於天地神祇，寧無冒瀆。喜有聖人之在上，庶幾仙道之重新。欽遇皇帝陛下，潔靜精微，高明博厚，綏萬邦，見梯航。入貢總三教，如江漢朝宗。昭事上帝之誠，郊焉而享；懷柔百神之禮，感而遂通。用斂福於庶民，復留神於兩教。洪武七年十一月二十三日，臣宋宗真、趙允中、傅同虛、鄧仲修、周玄真等欽奉聖旨，編定道門科儀，去繁就簡，立成定規進奏。臣宗真等性質凡昧，學識淺陋，不揆率易，謹編定儀式，錄藳進呈。倘經天監，出自聖裁，行之於幽顯之問；有所益利，實道門萬世之幸。謹列品序，儀文于後。
大明立成玄教齋醮儀
建度亡醮三日節次目錄
第一日
發直符
灑净，法事，召將，
三獻酒，讀關文，遣將，
化財回向。
揚旛
法事，白文，吟偈，
諷經回向。
安監壇、監齋
法事，白文，諷經回向。
敷座演經
請經法事如式，諷靈寶經，
生神章，救苦經，生天經。
靈前召請
咒食，諷經，回向。
立寒林所
法事，吟偈，召孤施食，
諷經，化財。
第二日
灑净，法事，諷經。
禮懺
或朝天懺，或九幽懺，或三官讖，
靈前咒食，至晚接待孤魂施食
第三日
法事，净壇，請師，
降神通意，安鎮五方符，
告符簡，關燈，召亡，
沐浴更衣，參禮咒食。
濟孤
施斛鍊度傳戒
設醮
法事，獻供，祭酒，
讀疏，送神，化財滿散。
建醮一晝夜節次目錄
發直符，揚旛，安監壇，
敷座演經，净壇請師，
降神通意，告符簡，
關燈，召亡沐浴，
參禮咒食，設斛濟孤傳戒，
送亡，化財，設醮，
獻供，祭酒，讀疏，
送神，化財圓滿。
建醮一日節次目錄
發直符，安監壇，誦經，
請師，降神通意，關燈，
召亡沐浴，參禮咒食，设食祭，孤傳戒，
設醮，獻供，祭酒，
讀疏，送神，化財滿散。
大明立成玄教齋醮儀
建度亡醮三日節次
第一日
發直符
咒水 灑净
洞中玄虛，晃朗太無。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天。乾羅答那，洞罡太玄。斬妖縛邪，殺鬼萬千。中山神咒，元始玉文。吾誦一遍，卻鬼延年。按行五嶽，八海知聞。魔王束首，侍衛我軒。凶穢消散，道炁常存。
召將 焚符
三獻文
伏以範圍天地之道，具載齋科；昭回雲漢之文，合先疏牘。將感通於一瞬，庶克享於多儀。酌仙醞以浮香，初筵既秩；望玄都而