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40-正统道藏洞玄部威仪类-太上黄箓斋仪-前蜀-杜光庭-第87页
畢，引氣二十五嚥，須臾當有開通之神，以度兆身。在山則山浮，在水則水開。可謂臨危而濟鯈欻之頃也。郡國有水災之時，亦可建齋。書文精心，行之矣。
天尊於億劫之始，運元氣真精，化生靈文，以制御劫運，保國寧民。子宿有福，慶與善因。緣得值斯文。上古之人，醇和抱樸。與道混同，不俟齋戒，行之立應。代末時澆，人心散壞。崇正者寡，違真者多。欲行其法，須依三元簡文，立齋行道，精心思念。冥契玄聖，乃致感通。不爾者，魔試所干，徒為之耳。可選精潔之士，絕塵之地，名山靈跡，以期通應矣。以彰大道濟度之慈，太上救物之澤。弘化之士，其勉之哉。庚子年，中元日集。
太上黃籙齋儀卷之五十四竟
太上黃籙齋儀卷之五十五
唐廣成先生杜光庭刪
投龍璧儀
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根，威儀修齋都畢，依赤書玉訣，丹書槿札，金龍青絲纏之，以關靈山五嶽。昇度之信，封於絕嵓之中。一依具法。
下元黃籙簡文靈仙品曰：關五帝威儀畢，當以丹書玉札一枚、金龍一枚，青絲纏之，以投三江，以關水帝。昇度之信，一依玉訣具文。
下元黃籙簡文靈仙品曰：關水帝畢，以玉札金龍金紐九枚，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官。一如科云。
上元金籙簡文真仙品曰：拔度生死，修齋威儀，以金龍五枚，鎮五方真文之上，事畢，投之山水。
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀，當以上金，作十金龍，以鎮十方。拔度飛魂，十方方按一枚。
玉匱明真科云：修黃籙寶齋，當以上金三兩，鑄三龍。龍各重一兩，國家用上金，公侯大臣次金，士庶人銀銅塗並可副以玉簡，即玉札也提修齋所為，及國號、太歲、月曰、法師姓名、投奠方所，投於名山大洞、靈泉龍穴及齋壇或住宅之中，以告盟天地水三府，使監證齋功。闕者，考屬地官九都曹。
科曰：龍者，乘雲氣，御陰陽。合則成體，散則成章。變化不測，入地昇天。故三十六天，極陽之境，可以驛傳信命，通達玄靈者，其惟龍乎。龍者，陽畜也。夫天用莫如龍，地用莫如龜，人用莫如馬也。是以上天以龍為驛騎，往來人間矣。五金之最，堅剛不渝。天地所寶，通靈合神。故以上金鑄之，取法龍形。投之洞府，告盟三元也。洞府真官，所司寮屬，告龍信簡文，錄其善功，以奏言於上聖。感應之報，猶影之隨形。修尚之士，不可闕也。
科曰：簡也者，告也，紀也，札也。紀世之善，告於上真。法長一尺二寸，象十二辰。廣二寸四分，法二十四真氣。厚二分，法二儀。上下正方，法日之方景。正真通達，無所避讓。國家以玉為之，玉有九德，可以為禮天地。神祇之信，故用玉焉。公侯臣庶，通用槿木。以其潔白，纖緻可比玉矣，明尊卑之殊也。
科曰：璧者，禮天地山川之寶也，以玉為之。投山川，用圓璧一。其色蒼，徑三寸，虛其中。山簡為九天之信，做用蒼璧。用以法天也。投水簡，用六出之璧。其色黑，徑三寸，虛其中。水簡為九海水官之信，故用玄璧，水之色也。六出，水之數也。投土簡，用黃璧。正方，徑二寸，虛其中。土簡為九地之信。黃者，土之色也。方者，地之形也。璧與龍，副於簡封之外，以青絲纏之。
科曰：投三簡之法，當用金鈕九隻，以副於簡。三簡，用二十七鈕也。金鈕代歃血，青絲代割髮。造盟達誠，最為重也。故以青絲纏鈕璧，附於簡及龍，而後放之也。鈕，法國家，用金。臣庶以銀塗金，銅塗金可。鈕徑九分，圓其外，如環之形也。
科曰：修齋畢，別卜良曰。或齋潔之辰，醮饌法師眾官及齋主弟子。或汎舟以詣水洞，或梯陸以登山門。各於洞府之外，薙草掃灑潔凈，敷列醮席酒果餚饌，當鹿脯湯茶等。國家六十四分，臣庶二＋四分。如嚴醮之儀，乃盛服澡漱，朝謁法事，備如科式。所在地司靈官，監察將吏，當為予關啟洞中仙曹，通達告齋之簡。如此福善立感，不得都無關啟，直爾投於洞中。不達真靈，反獲罪考矣。若山水之洞稍遠，師眾不可俱行，難於登泛者，當選壇內法職一二人與弟子，齎簡以諸洞所，設醮關告，投奠一如本儀。若國家投龍，五嶽諸山具有金龍科式，與此常禮，繁省不同矣。齋家或公私所拘，不得躬詣洞府者，可選精慎虔恪、信奉恭勤者一人，代往行禮。無可代者，師為關告之，又不得藏匿簡文，因循持久。既關告盟之信，在地司錄奏，獲罪非細，切宜慎之。至洞所於門外，選平地，或船中，或石上，並須掃灑精潔，以設醮位。凈席五領，醮巾五條，青布誹布，並可酒茶湯，盤數五果餅饌，隨時所有。國家六十四分，臣庶二十四盤，香四，爐巾案四副。
陳設訖，以香水灑壇之外。以蕩氛穢禁，勑如常儀。師徒弟子，並須澡漱。嚴潔以虔恭為先，不得因循，諠聒不恭。如違，考罰尤深。
各禮師，存念如法
次思三尊，經寶玄師，五星五土，五嶽五蕆五靈，經籍度三師。三色雲氣，當處洞府，真仙靈司，監察官屬，日直土地，並儼然在坐，羅列分明。如齋法訖。
衛靈
五靈列位，煥