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40-正统道藏洞玄部威仪类-太上黄箓斋仪-前蜀-杜光庭-第90页
心稽首禮，三十六部尊經。
至心稽首禮，玄中大法師。
復爐
香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。當令臣投簡之所，自然生金液丹碧芝英。百靈眾真，交會在此，洞案爐前。令臣學道得道，求仙得仙。十方仙童玉女，接侍香煙。傳臣向來所啟之言，速達徑御太上無極大道暘谷神王九江水府水帝前。各三禮
小學仙讚，唱如常法
道言，爾有志心，發無上道。意欲度諸天人民、善男善女，咸使得離三惡、五道、八難之中，得過三惡，世世與道相值。當以八節甲子之日，投三元玉簡。除宿罪之簿，言名上天。祀事三過，諸天三官九府，更相關告上天。右別萬神，敬護五帝。侍衛三界，司迎門戶。清肅天地，神祇日月來朝。千魔萬精，不敢妄干。志願堅固，觸回咸成。七祖父母，即得解脫。三塗五苦，上升天堂。生死福善，影響相酬。三官九府，書人功過，其理甚明。世世因緣，毫分無虧。若有至士，為國主帝王、土地官長、一切民人、九祖父母、長夜三塗，修黃籙大齋，三日三夜。告盟九天，投簡三元。福利廣大，不可勝言。爾諦奉行，勿為懈息，無使魔壤爾身。
道士張承光曰：登壇，受靈寶中盟畢。依自然金科，投金鈕十口，放龍清泉，為求仙之道。重登壇，受五老赤書、二籙杖策、思微定志等。依明真科文，即投三龍二十七鈕，以山水宅三處，為學仙之信。然後以玉訣，別以九龍二十七鈕，以八鈕，以八節日，投山水宅，永除罪薄，言名上天。又黃籙齋竟，亦投龍簡。只依三元簡文，無別啟告立成口訣。羣愚相承，施用蒙昧。余昔遇師陸君，通神入妙，言事當理，無不感應。稟妙在心，而文無儀軌。若依經本文，謾書投之，則山水宅神將非可誠錄，皆幽顯孟浪，甚乖玄宗。故撰此三處關啟文，各指告其仙司。又別出三簡立成訣。今按分明當時，必蒙刻書削罪，記名九玄。即拔家門前榮，學業孳茂，生死獲仙。開示門人，尊祕之焉。光庭曰：大道以一炁生化三才，陶鈞萬有。故分三元之曹、以主張罪福，即天地水三官，實司於三元也。人之生死壽夭，罪善吉凶，莫不係焉。三籙簡文，亦三元之典格也。修齋之法，當投三簡，以告三元。故山簡投諸天洞俯，奏天官上元也。水簡投靈泉水府，告水官下元也。土簡投於壇宅，告地官中元也。詳簡文之中，真靈位號，事理顯然。近代以來，只投山水二簡。淮浙江表，有三簡之儀，行之已久。今檢尋本末，得張承光法師所述之文，奏告三元，頗為的當，投奠信無惑焉。故可遵行以為永式。不獨受經，即投三簡，修齋遷拔，全係三元。若三簡俱行，即銓舉善功，皆達三官之府矣。修奉之士，幸無滯疑也。
太上黃籙齋儀卷之五十五竟
太上黃籙齋儀卷之五十六
唐廣成先生杜光庭刪
禮燈
夫禮燈之法，出金籙簡文。凡修齋行道，以燒香然燈，最為急務。香者，傳心達信，上感真靈。燈者，破暗燭幽，下開泉夜。所以科云燒香然燈，上照諸天福堂，下照長夜地獄。苦魂滯魄，乘此光明，方得解脫。既然燈須各有所法，象春九、夏三、秋七、冬五、四季十二，皆隨五行本數設之。然有諸天諸地、八卦九幽諸燈之位，隨全籙文中，方位羅列。燒香禮咒，即福德立降，災咎自消。或以啟齋之夜，或三日七日之中，如法然燈。落景行道畢。出壇，至地戶，以讚詠幢節，庠序雅步，導引眾官弟子等，旋繞燈下，依位咒之。每咒畢，眾官弟子皆禮。禮□復以空洞聲，引歸玄師前。散如常儀。
明燈頌
太上散十方，華燈通精誠。諸天悉輝耀，諸地皆朗明。我身亦光徹，五藏生華榮。炎景照太無，遐想通玉京。此頌，關東嵩嶽河中同華，皆長聲吟之。落景陞壇，以引法師於燈下。禮燈時，以此頌先引，旋繞燈一周，只於地戶，列斑禮咒，亦合其儀矣。
眾官於地戶，列班定，法師言曰
太極太虛真人曰：陰陽構象，天地分形。晝夜既殊，昏明有異。所以清浮表質，諸天為仙聖之都，濁厚流形，諸地為鬼神之府。九天之上，陰氣都消；九地之下，陽光永隔。是則冥冥之界，無復光明。當晝景之時，猶如重霧；及昏暝之後，更甚陰霾。長夜罪魂，無由開朗。眾生或無善業，宿有罪根。歿世已來，沉淪地獄。受諸惡報，幽閉酆都。不睹三光，動經億劫。我天尊大慈悲憫，弘濟多門。垂然燈之文，以續明照夜。靈光所及，罪惱皆除。更乘懺拔之緣，便遂往生之願。若有善男子、善女人，發無上道心，依按科格，來詣齋所，齋備香油，為國主帝王、君臣父子、三塗九夜，若幽若明，依法然燈，照燭內外。上映諸天之上，福堂之中；下照九地之下，地獄之內。使苦魂超度，幽爽開光。九祖生天？三塗罷對。福沾一切，功德無窮。當知此人，積劫善緣，必得成道。今有某官某乙修建黃籙靈寶齋，依按簡文，然燈供養。當願帝王享福，三景著明，七祖生天，三塗朗晏。見世神明敬祐，真聖護持。福祚巍巍，永登仙果。弟子再拜。
上元金籙簡文真仙品曰：然燈威儀，於道戶上，然二燈，以照齋主住宅。為弟子銷災度戹，安宅鎮神。弟子於燈下，三禮。