左旋
若齋主弟子不憚山水之遠、登涉之勞，自與眾官躬詣洞府者，即言功之夕，但拜表後，告土簡。一般了留山水二簡，就山水法事，更為允當。切在詳而行之，不可執文為滯也。
投三簡之時，當為所在土地，燒錢一二百紙，極佳矣。修道之士，三元八節，謝罪祈真，投五帝簡法。出《真文玉訣》。元始靈寶若五嶽靈山除罪求仙上法簡文靈寶某帝先生，臣某年若干歲某月生，命屬某帝，名係某嶽。願神願仙，長生度世，飛行上清。五嶽真人，至神至靈。乞削罪錄，上名九天。請詣靈山，金龍驛傳。國號年號太歲某月朔某日某辰於此某處告行此三簡文，並自具年名所屬。願神願仙，下文一如水府土文黃籙簡中之言。封題龍璧鈕咒，一如前齋法。
初一遍投三簡，各用九鈕。第二丶第三遍投之，但用龍簡，無鈕也。次投畢，散香，出水，吟頌曰
元始盟映，仙名已書。三官九署，罪莫不除。散香五帝，告盟太虛。請如所陳，萬劫吾居。 三禮
至心稽首禮，太上無極大道。
至心稽首禮，三十六部尊經。
至心稽首禮，玄中大法師。
復爐
香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。當令臣投簡之所，自然生金液丹碧芝英。百靈眾真，交會在此，洞案爐前。令臣學道得道，求仙得仙。十方仙童玉女，接侍香煙。傳臣向來所啟之言，速達徑御太上無極大道暘谷神王九江水府水帝前。各三禮
小學仙讚，唱如常法
道言，爾有志心，發無上道。意欲度諸天人民、善男善女，咸使得離三惡、五道、八難之中，得過三惡，世世與道相值。當以八節甲子之日，投三元玉簡。除宿罪之簿，言名上天。祀事三過，諸天三官九府，更相關告上天。右別萬神，敬護五帝。侍衛三界，司迎門戶。清肅天地，神祇日月來朝。千魔萬精，不敢妄干。志願堅固，觸回咸成。七祖父母，即得解脫。三塗五苦，上升天堂。生死福善，影響相酬。三官九府，書人功過，其理甚明。世世因緣，毫分無虧。
若有至士，為國主帝王、土地官長、一切民人、九祖父母、長夜三塗，修黃籙大齋，三日三夜。告盟九天，投簡三元。福利廣大，不可勝言。爾諦奉行，勿為懈息，無使魔壤爾身。
道士張承光曰：登壇，受靈寶中盟畢。依自然金科，投金鈕十口，放龍清泉，為求仙之道。重登壇，受五老赤書、二籙杖策、思微定志等。依明真科文，即投三龍二十七鈕，以山水宅三處，為學仙之信。然後以玉訣，別以九龍二十七鈕，以八鈕，以八節日，投山水宅，永除罪薄，言名上天。又黃籙齋竟，亦投龍簡。只依三元簡文，無別啟告立成口訣。羣愚相承，施用蒙昧。余昔遇師陸君，通神入妙，言事當理，無不感應。稟妙在心，而文無儀軌。若依經本文，謾書投之，則山水宅神將非可誠錄，皆幽顯孟浪，甚乖玄宗。
故撰此三處關啟文，各指告其仙司。又別出三簡立成訣。今按分明當時，必蒙刻書削罪，記名九玄。即拔家門前榮，學業孳茂，生死獲仙。開示門人，尊祕之焉。光庭曰：大道以一炁生化三才，陶鈞萬有。故分三元之曹、以主張罪福，即天地水三官，實司於三元也。人之生死壽夭，罪善吉凶，莫不係焉。三籙簡文，亦三元之典格也。修齋之法，當投三簡，以告三元。故山簡投諸天洞俯，奏天官上元也。水簡投靈泉水府，告水官下元也。土簡投於壇宅，告地官中元也。
詳簡文之中，真靈位號，事理顯然。近代以來，只投山水二簡。淮浙江表，有三簡之儀，行之已久。今檢尋本末，得張承光法師所述之文，奏告三元，頗為的當，投奠信無惑焉。故可遵行以為永式。不獨受經，即投三簡，修齋遷拔，全係三元。若三簡俱行，即銓舉善功，皆達三官之府矣。修奉之士，幸無滯疑也。
太上黃籙齋儀卷之五十五竟
太上黃籙齋儀卷之五十六
唐廣成先生杜光庭刪
禮燈
夫禮燈之法，出金籙簡文。凡修齋行道，以燒香然燈，最為急務。香者，傳心達信，上感真靈。燈者，破暗燭幽，下開泉夜。所以科云燒香然燈，上照諸天福堂，下照長夜地獄。苦魂滯魄，乘此光明，方得解脫。既然燈須各有所法，象春九、夏三、秋七、冬五、四季十二，皆隨五行本數設之。然有諸天諸地、八卦九幽諸燈之位，隨全籙文中，方位羅列。燒香禮咒，即福德立降，災咎自消。或以啟齋之夜，或三日七日之中，如法然燈。落景行道畢。出壇，至地戶，以讚詠幢節，庠序雅步，導引眾官弟子等，旋繞燈下，依位咒之。
每咒畢，
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