左旋
逐一開列
一備化
某經旛若干，錢財若干
右謹獻上
亡親某靈逐一開列。伏乞大道證明，清魂昭鑒。謹狀。 歲 年 月 日具位姓名狀
功德壇牒
無上黃籙大齋壇
本壇先據鄉貫某人狀稱，伏睹某人開建無上黃籙大齋，普度三界，一切有情。乞為附薦亡親某靈，超升福境。本壇除已備奏三天，關謄三界，頒宣符命，召攝魂儀，來赴靈壇，普沾齋法。今來功德圓滿，及據某人別置到真經錢財，總伸資薦，頭連狀子在前，合行給付，以為遷升之據。開具下項：
一告下，元始符命救苦真符，已付茭龍驛吏送訖。 一告下，元始符命長生靈符，巳付金龍驛吏送訖。 一給付，太上洞玄靈寶九真妙戒長生度命金籙寶符一階。 牒玉符赦罪，已落滅於惡根；黃籙度生，復增添於善果。仗此薦修之力，徑登快樂之鄉。永斷輪迴，常依元妙。故牒。 歲 年 月 日牒
無上黃籙大齋立成儀卷之四十八竟 無上黃籙大齋立成儀卷之四十九 太上執法仙士蔣叔輿編集
齋直須知門
修奉規格
應開建大齋，要在洞天福地宮觀為上。立壇須是方位端正，坐北，面南，如宮觀元有壇處坐向方位。或偏別就宇下，依式立壇。壇位既正，屋宇坐向雖偏，不妨行事。應齋主建齋，當竭誠恪。營辦龍繒璧鈕，務在精好。香花油燭，一一所需，並要潔凈，不使穢觸及臨用有缺。科云，修設大齋，以精專為先，龍繒為上。香燭虔潔，抑又次之。苟有一闕，亦齋之瑕玷也。修奉之士，所當謹守。應凡建齋，須是量力所及。富則備物，貧則隨宜。所市齋需，不得用非義之財，及與人爭較價直。
力有餘而苟且營辦，力不及而勉強經營，皆為不誠，難期感格。如齋主係忠孝之家，誠殫力乏，師為代出龍繒之屬，凡事從省。應干文字醮獻等，以類相併，務在合宜。
應齋官上奏，有官位具官，無官稱奉道弟子。若父母之喪，稱孤子、哀子。應停喪在室，屋宇探闊。喪在別處，亦可修奉。及生死厭穢、未經解除者，不得於家庭建立齋壇。應齋儀中，修用存思訣法，並載齋法修用門。讚唱威儀，並載修奉應用門。更不於本儀中詳註。應文字行遣，帝尊用奏狀，餘並用申狀，神司用公牒。應奏狀並稱臣申，狀稱名天樞院，狀稱本司，前用司額。關帖牒等稱當司。應奏申狀，前空一掌，後空兩掌。紙高一尺四寸來許餘，則用展劄紙為佳。
醮請獻狀，止用狀紙。應奏狀內，聖位並用黃簽，臨時貼。應奏狀前，貼黃，高三寸二分，闊二寸四分，或高三寸六分，闊三寸為則。分單行寫。貼黃後，合縫處，書臣名，用印，或依朝廷格式，貼黃亦可。應奏申內，倚黃用小黃簽，側貼太歲下。應奏申狀，可漏，單聖位者，用黃簽側貼。兩位、四位者，稍用闊黃簽當中貼。三位五位，以中為尊。兩位四位，以右為尊。聖中，寫御前，及聖前字。或止寫最前一位亦可。下界神祇狀，用白簽。應奏申方函，面上並不用貼黃，亦不稱臣。
兩頭止書名章詞表。外函同此。如申狀內聖位多者，方函止題最前一位。如東方木德與東斗東方七宿同一狀，止題東方木德歲星真君聖前之類。應奏申狀，上帝狀稱道慈勅旨，帝尊稱聖慈睿旨。二后稱宸慈聖旨。三清四帝，稱陛下，二后稱殿下。諸帝尊稱御前，諸真稱聖前，下界神衹稱神前。應帝尊，並獻龍車。地祇皇君獻輦。應牒關劄，後並批朱。公牒書名押字。關劄只押字。牒皮正面，上書謹字，中印法階，書名押字，下書封字。用三印。背書司額牒上書主者，用二印。
關劄正面印法階，只押字，下書封字，前用一印，後用二印。應奏申狀並半年用印合縫者，書臣名後，用一印。可漏下用一印。方函正面上下，通用三印。凡牒關帖榜等，押字並用印。公牒並榜，太歲一行，用四印，前用三印。關劄半年用一印，凡用印，並從後起。應符簡告文，年月用一印。可漏正面用二印，後用一印。應符文作方函發者，依方函式用印。應奏狀及上界申狀，用三炁飛玄玉章，或用都天大法主印。方函兩頭一同或用通章印，正面用靈寶大法司印。
中下界申狀用靈寶大法司印。應長生符用元始一炁印，救苦符用青玄救苦印，玉札用玉魁司主印。凡符文屬玉清者，並用元始印。屬東極者並用救苦印。屬上清者並用三天太上印。此印諸符亦可通用應章表並用九老仙都印。青詞用三炁玉章。外函同奏狀式，用印當中用三炁玉章，兩頭或用三天太上印，
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