左旋
上與道同。宜為精行，持齋奉戒，夷心靜默，志念分明，一意歸向，專想不貳，滌蕩六腑，過中不味，內外清虛，每合自然。是其齋日，捻香啟願，應心上徹，四天司邏十部威神，即下履行，觀聽法音，監映爾心。如戒行道，皆列功諸天，禍福立彰，道不負人，勤行諦受，勿使魔言。
天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲綠軿八景玉輿，從真人玉女，手把花旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來。瞻履行道，觀聽法音，天王下降，萬靈朝焉。是豈可不盡其法耶。當先授十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閑意，坐起卧息，不離儀格，天王懽悅，列名上清，可謂得道方寸之間。
經言：夫感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，卻怨家，修盛德，治疾病，濟一切，莫過乎齋轉經者也。夫齋直是求道之本，莫不由斯成矣。此功德巍巍，無能比者。上可昇仙得道，中可安國寧家，延年益壽，保於福祿，得無為之道；下除宿愆，赦見世過，救厄緩難，消滅灾病，解脫死人憂苦，度一切物，莫有不宜矣。
經言：夫齋法之大者，莫先太上靈寶齋。靈寶之文，是天地之元根，神明之戶牖，眾經之祖宗，無量大法橋也。若誦經一句，則響徹九霄，諸天設禮，鬼神振肅也。幽深遠妙，難以宣言。夫非天下之至善，莫能致焉。非天下之至信，莫能請焉。非天下之至精，莫能奉焉。非天下之至才，莫能行焉。太上所重，眾真所尊，皆鑄金為字，刻書玉篇，封之於無上大羅天玄都玉京山紫微上宮七寶玄臺。此臺則是太上所治也。五老侍衛，萬帝朝真，玉女執巾，金童揚煙，焚百和合香，流熏紫庭，吐日精以卻穢，散月華以拂塵，神燈朗照，炳燭合明，金風八散，慶雲四陳。
飛龍毒獸，備衛玉闕。十方至真，三千大千已得道大聖眾，及自然妙行真人，皆一日三時旋繞上宮，稽首行禮，飛虛浮空，散花燒香，手把十絕，嘯詠洞章，讚九天之靈奧，尊玄文之妙重也。今道士齋時，所以巡繞高座，吟詠步虛者，正是上法玄根眾聖真人，朝宴玉京時也。行道禮拜，皆當安徐雅步，審整庠序，俯仰齊同，不得參差。巡行步虛，皆執板當心。冬月不得拱心，夏月不得把扇，唯正身前向，臨目內視，存見太上在高座上，注念玄真，使心形同丹，合於天典，則為飛仙之所嗟歎，三界之所軌範，鬼神之所具瞻也。
不得左顧右盻，更相前卸，及言語笑謔，有所呵喚，則觸忤威靈，四司糾過，五帝結刑，明科所禁，可不慎哉。
經言：齋時日夕各三時，燒香悔過，唯一心聽受經法妙賾之義。故轉經說法，像古真人教化時也。聖人傳授經教，教於世人，使未聞者聞，未知者知。欲以此法橋，普度一切人也。行道之時，故不可得亂語，論及世務，唯當請問法師經義禁戒，法師當為解說真要。能使內外夷然，敬受經一句，則司命延加十算，後皆聰明智慧。若內外躁競，毀忤經文一句，則司命奪十算，後隨癡愚盲道。故真人不言，言必有中，言皆合於法言。人能弘道，非道弘人，此之謂也。
說戒畢，法師依舊選署眾官。
眾官長跪受簡札。明日行道，各典所署。 法師
經云：當舉高德，玄解經義。斯人也，道德內充，威儀外備，俯仰動止，莫非法式，三界所範，鬼神所瞻，關啟祝願，通真召靈，釋疑解滯，導達羣賢。 都講
經云：才智精明，閑鍊法度。其任也，行道時節，上下食息，先自法師，次引眾官，禮拜揖讓，皆當讚唱。 監齋
其職也，司察眾過，彈糾愆失，秉執科憲，隨事舉白，必使允當，不得隱濫。 侍經
其職也，營侍尊經，整理巾蘊，高座几案，四座席地，拂拭齊整，不得怠懈。 侍香
其職也，當料理爐器，恒令火然灰淨。六時行道，三時講誦，皆預備辦，不得臨時有闕。 侍燈
其職也，景臨西方，備辦燈具，依法安置，光焰火然，恒使明朗。若遇風雨，火勢不立，諮白法師，宜停乃停，不得怠替，輒令闕廢。選署畢，左迴上香，東向祝，復香。眾官引行出治，按次列坐，勿解帶。法師更為宣科說禁，告示威儀，眾官靜聽。道士登齋，皆當各齎巾褐，手板履具，不得臨時交換彼我，於事有闕，勿得牽引非己之服。齋日燒香，上講都講，當率眾官，先下牀，西向倚。法師然後下座，引行尊卑，以次安行雅步，到於道戶。不得更相越錯，遲疾不均，皆依事糾罰。
燒香竟，及下講，率眾官先出治戶，還悉西向倚。法師後至上牀，
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