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62-正统道藏洞玄部威仪类-灵宝领教济度金书-宋-林灵真-第623页
號物為萬，人處一焉
。人受天地之中以生，所以為萬物最靈也。降衷而有常性，秉彝而好懿德。勞我以生，則毓粹餐和周流太極。息我以死，則歸根復命返景。
太无優遊去來，無入而不自得。曷嘗有三途五苦，六洞十宮，種種驚駭怖畏之事哉。奈何人偽日滋，天和風靡，智巧相勝，貪欲自將。遂至
逐境迷情，背常越法，身為罪府，心作冤都，一真披流，萬妄呈露。三毒熾則三途攝之，五賊昌則五苦攝之，六鑿逞則六洞攝之，十惡彰則
十宮攝之。展轉報對，循環終天，皆眾生妄業所召，自作自受。非北都泉曲故張憲網，巧設冤機，使生民坐罹痛惱也。況函三並立，得一分
靈。天地初無盈虧，人生奚為變滅。深求其故，豈非天命之性，莫能御炁質之性。感物而動，為習所遷，愈遠愈趍，流蕩忘返，不知不覺，
俓墮迷途，玆豈外物之咎哉。作聖作狂，是誠在我，善反之則天地之性存焉。譬諸波瀾止水，波澄則鬚眉可燭。雲籠秋月，雲散則毫髮可鑒
。倘能檢身內省，克己反觀，悟一性之中虛，了萬緣之外假，則方寸湛然，沖虛妙粹，炳煥靈明，未嘗不活潑潑地，安有纖芥繫累，得以滓
吾天倪哉。故經曰：夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清。神即性也，慾即情也。禀於天曰
性，溺於人曰情，而心則為郛郭以統之。率性則善，循性則惡，特顧吾中扃轉移如何耳。人生天地間，如白駒之過隙，忽然而已。眷屬親緣
，強名假合，田園宅舍，暫爾受用。寵榮軒冕，夙號倘來。來不可禦，去不可止。及夫六如變滅，四大分離，身且不存，生非我有。回思向
者，滿前外物，何曾有干涉邪。其所以虛靈不昧，昭昭然在天地之間者，惟性而已。是性也人人具足，箇箇圓成，不以智而贏，不以愚而乏
，不以生而存，不以死而亡。特患為業所累，如影隨形，如響應聲，膠固纏縛，不能解脫。則昭昭者昏，曒曒者污，任其浮沉，不知畔岸，
而為異類之趍耳，然皆外爍我也。迷之則生死始，悟之則輪迴息。苟悟矣則愛河風息，慾海波澄，世諦煙收，業塵雲散。回觀固有之性，靜
極光通達，寂照涵空虛，曷嘗因物而無存哉。亡故某藉慈悲之道力，超溟漠之神鄉。面禮金容，親承玉敕，宿業洗蕩，行御虛無。皆是夙植
福基，有玆緣會。正宜回頭猛省，疏剔中扃，以自己靈光，照自己實際。內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物
。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，清靜光明。如是境界廓然，太虛同
體，三毒何有，五藴俱空，六因不存，十習悉泯，妄塵既息，輪迴自無。輪迴既無，生滅自己。而吾一性之真，自然與天地同存，亘浩劫不
壞矣。若猶未也，猶當奉戒。戒者何，所以防非杜過，檢妄離情也。眾生耽着幻塵，淪浹肌骨，棄真就偽，捨實趍華。如蛾赴燈，如蟻旋磨
，置身荊棘叢中，自謂樂意，罔念回頭，業力所牽，終歸淪墜。故千真萬聖，皆以戒而隄防之。俾免墮邪途，常行正路，洗氣質之情，復天
地之性也。蘂笈琅函，金科玉律，具嚴戒法，條目星羅。今者壇列虛皇，齋崇靈寶，按科宣演，惟當以九真妙戒為先。在昔清微法王虛皇教
主，因黑靈之請問，發金口之洪音。三際十華，佩服遵奉。今為亡靈，澄瀹一心，肅整百神，恭按威儀，至心傳授。先皈依於三寶，次宣示
於九真。所宜搌礪精神，攝心靜聽，永為道種，歷劫不諼，請眾運心，人各恭信。
道經師寶天尊
按人各恭敬
宣告亡靈第一皈依無上至真道寶
道寶讚
稽首皈依道，大羅元始尊。杳冥開祖劫，混沌立天根。
願垂清靜法，開度此亡靈。和：往生神仙界。
宣告亡靈第二皈依無上至真經寶
經寶讚
稽首皈依經，真文煥八方。煉金成鳳篆，揉玉寫龍章。
願開金口演，解二悟此亡靈。和：往生神仙界。
宣告亡靈第三皈依無上至真師寶
師寶讚
稽首皈依師，慈悲轉法輪。先天傳大教，歷劫度迷津。
願施方便力，接引此亡靈。和：往生神仙界。
大慈說戒天尊
北帝頌
善哉元始尊，眾生慈父母。傾光紫微宮，曲映九幽戶。峨峨丘寒庭，迴照廓冰浦。炎炎烈火獄，沛然酒法雨。圓通大哀智，常善濟眾苦。拔
度長夜魂，今得稽首禮。
宣告亡靈第一戒者敬讓，孝養父母，是名初真戒。
宣告亡靈第二戒者克勤，忠於君主二是名念真戒。
宣告亡靈第三戒者不殺，慈救眾生，是名持真戒。
宣告亡靈第四戒者不淫，正身處物，是名守真戒。
宣告亡靈第五戒者不盜，推義損己，是