左旋
土之生也，脫沉痾而復形；土之成也，迴枯骨而成人，皆自然之理。今天尊運十迴度人之仁，符地十成土之妙。則夫迴尸起死，白骨成人，
其神應密感，又豈可以形容擬議哉。說經周十遍之功，萬類受十全之賜。舉覆載間，蓋無一物不囿於天尊仁意中矣。雖然此仁之用也，其體
何如觀。夫未說經之前，三景停輪，四氣朗清，風靜雲藏，化機澄寂，是仁之體凝真於太極也。及夫既說經之後，寶珠空懸，黍米取象，勃
勃俱入，不知所在，是仁之用返真於太無也。動靜互舉，體用兼該，何者非天尊開度之仁哉。萬物芸芸，而玄珠比喻，獨指黍米，何也？得
非黍為五穀之長，人所資以為命。而天地生物之仁，在是耶。由是眾真監度，授於道君，欲共溥此仁也。道君叙述，下教至學，欲共溥此仁
也。聖修凡誦而禎祥有別，災消害禳而功德難勝。無非欲十極三際，共被此仁之澤也。而況於北都羅酆，河源泉曲，三塗五苦，八難九幽，
尤天尊所憫念者乎！至仁無外，大德好生。當臨軒校錄之時，普告三界而不得拘留。部衛神魂，而制魔保舉，飛度五戶，無拘天門。則天尊
一念之仁，其拳拳於幽爽者，可謂功矣。故曰此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙惠，非至仁孰能與於此哉。若
夫流精玉光，五色鬱勃，餌之而位登玉清。靈寶真土，聖胎成就，鍊之而超凡入聖，未可以言語文字形容也。 自此以後，模寫亡人平生言行善惡，以經中契合者勸懲之。及前後所修功德，皆以經語發明鋪叔，待詳贍為佳。 經曰：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。同學至人，為其燒香，誦經十過，以度尸形如法。魂神逕上南宮，隨其學功，計日
而得更生，轉輪不滅，便得神仙，非虛語也。以今鸞簴收聲，鯨音息響。殘千枝於鳳炬，飄百和於龍煤。萬帝回光，諸天復位，靈宜端嚴容
止，款曲几筵，俟召役於真靈，為奉行於鍊度。傳符受券，保舉登真，毋忘妙道之恩，永宴大羅之上。顧惟鄙野，夙奉玄元。登聖域以優遊
，幸叨入室。乘神機而嚥味，僅免面墻。雖洞輔之克諳，顧舉揚而奚敢。若曰黼黻玄妙，非不可悅作者之聽聞。奈何融暢淵源，然後可覬人
天之應合。深漸朴素，恐負回青，總是知音。何妨與點大眾，且道今日。若幽若顯，是冤是親，俱會道場，聽法聞經，然後作麼生。 一顆玄珠耀太虛，十方勃勃入無餘。 神光寂照秋蟾似，天外閑雲任卷舒。 伏惟珍重。
出堂頌下座
靈寶領教濟度金書卷之一百三十一竟 洞微高士開光救苦真人甯全真授靈寶通玄弘教水南先生林靈真編 靈寶領教濟度金書卷之一百三十二 科儀立成品
師友命過合用
早朝行道誦經儀
燒香頌
各禮師存念如法
衛靈咒
青陽虛映，曜日回靈。神虎辟邪，飛天流鈴。摧奸滅試，萬魔束形。九微回道，八威攝精。千真校錄，三元蕩清。左嘯中黃，右策六丁。七
轉八合，周旋天經。聖化巍巍，三道順行。慶雲流布，合景黃庭。和：與道合真。 鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三炁太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者嚴裝
。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入齋意。以今清旦早朝。陞壇行道，燒香誦經。願得玉清道炁靈寶妙
光下降，流入臣等身中。令臣所啟所奏，速達逕御太上無極大道至真玉皇上帝御前。 謹稱法位
具位臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟虛無自然元始天尊，無極大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，
三十二天帝君，玉虛上帝，玉帝大帝，東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕七寶瓊臺紫微上宮靈寶至真明皇道君，三十六部尊經玄
中大法師，上相上宰上保上傅，太平下教二十四真人，西城總真王君，太元真人，東嶽上卿司命茅君，定錄、保命二真人，名山洞府得道神
仙，三界官屬一切真靈。臣聞清微御運，宏化日於九靈。赤明開圖，散真風於八極。鳳韞示希夷之粹，鸞圖傳玄妙之精。蕩蕩神機，巍巍聖
運，凡囿範圍之內，悉歸陶冶之中。臣等綴武彤墀，承顏玄座。憲天弘道，期堅金石之忱。宣德承符，願證丹青之誓。凡有投告，敢不上聞
。
宣意
按如詞言，深可矜憫。
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