學者及百姓子遠戹急逐寬樂之罪。
學者及百姓子出入道戶不關啟之罪。
學者及百姓子妄與他人入道戶交語之罪。
學者及百姓子齋請不為三官遷功之罪。
學者及百姓子自愁家門不念他戹之罪。
學者及百姓子家有喪疾怨道咎師之罪。
學者及百姓子得師經道而自稱已得之罪。
學者及百姓子傳師道法不折送盟信之罪。
學者及百姓子八節不言名五帝之罪。
右六十條罪，由天官右宮右府十二曹、地官右宮右府十四曹、水官右宮右府十四曹、太陰水官考吏主之。
三元品戒，部有六十條，合一百八十條戒，各有陰陽左右水火風刀官考典之。正月十五日，上元校戒之日。七月十五日，中元校戒之日。十月十五日，下元校戒之日。此一年三日，皆地上及五帝五嶽靈山、三界神官，及諸水府三官司罰。無窮無深、無遠無近、無大無小一切神靈，皆同上詣上三天玄都三元宮中，皆齎諸天地上得道及未得道見在福中，及兆民生死緣對宿根簿錄，功過輕重，列言上天。
是其日，無極天尊、十方大聖眾、三十二天帝、飛天神王、高上玉虛至真大神、無極大道太上老君、諸君丈人、五老帝君、南極北極東西二華、九靈真母、南上元君、太和玉女，同時俱到三元宮中。眾聖既集，諸天飛仙神仙、真人玉女，長生司命司錄司殺、南斗北斗，諸天日月星宿、璇璣玉衡，一切眾神，莫不森然俱至。三元左右中宮三官九府百二十曹、陰陽左右水火風刀考官，各筭計天上天下生死簿錄，更相校訊。
有善功者上名青簿，罪重者下名黑簿，各以一通，列言三官，功過善惡，毫分無失。是其日，能依三元謝過之法，清齋燒香，依玄科言，行之百日，則地衹右別，營衛門戶。行之八年，皆得三官保舉，度名青簿之中，剋得上仙，道不失其分也。
道君稽首敢問天尊：功德輕重，拔度階級，高下次第，何者為先。先世負重責，為止一身，為流及子孫。己身行惡，為身自受報對，為上誤先亡。如今所見百姓子男女人，見世生身充受塗炭，百苦備嬰，不能自解。又見死者形魂憂惱，流曳三途五苦之中，長河寒庭，風刀萬劫不得解脫。經傳或云先身行惡，殃流子孫。或云己身罪重，上誤先亡。或云善惡各有緣對，生死罪福各有命根。如此報應善惡緣對，則各歸一身，不應復有延誤之言。
又云自非功德拔度，先世謫魂則無由解脫。功德既建，則生死開泰。若各有緣對，行惡之者，死則長淪萬劫，長摯幽夜，何緣復得建此大功，以自拔贖。若子孫建功，上為亡者，則與延誤，理無復異。愚情淺狹，所未能了。天尊既開大宥之化，生死皆明，宜#1使幽顯盡然有判，不令愚闇惑於二論。既蒙飾擢，位任總司，當宣正法，開示來生。欲使法音流演諸天，億劫不絕，正一長存，生死蒙福，大宥明焉。緣玆上白，伏願天尊特垂一及憐。
於是天尊歡喜答曰：善哉，善哉。子之所問，要乎深矣。子雖洞靈墟，而幽源未盡，雖覽大有，而龍漢難明。氣不可極，數難可窮，死而復生，幽而復明。天地運轉，如車之輪，人之生滅，如影隨形，故難終也。氣氣相續，種種生緣，善惡禍福，各有命根。非天非地，亦又非人，正由心也。心則神也。形非我有也。我所以得生者，從虛無自然中來，因緣寄胎，受化而生也。我受胎父母，亦非我始生父母也，我真父母不在此也。
父母愛重，尊高無上。今所生父母，是我寄附因緣，稟受育養之恩，故以禮報，而稱為父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之為屋宅，因之為營室，以舍我也。附之以為形，示之以有無。故得道者，無復有形也。及我無身，我有何患。所以有患者，為我有身耳。有身則百患生，無身則入自然，立行合道，則身神一也。身神並一，則為真身，歸於始生父母，而成道也，無復患也，終不死也。縱使滅度，則神往而形不灰也。終身歸其本，不相去也。
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