科曰：所養弟子，彌加呵責，有大罪過，引五事責之：一我今呵責汝，汝須出去；二則出離之後，莫入我房；三則我縱無人，亦不用汝作使；四則我之生前，莫至我所；五則我能引化三塗五道，終不與汝共語。此之呵責折伏，為行之甚，不用分外，非法考打枷棒，懸首反縛，晝夜打罵，律無此條，傷大慈種。若師主使令弟子，沽酒買肉，坐販賣，牧牛養馬，并為邪淫，驅使弟子。弟子可言，以此所作，非天尊行，某不敢為。
師若有嗔責，可須捨去。
科曰：惡行弟子，教不知悔，其行有十：一則為惡不恥，二則見善不修，三則聞諫彌甚，四則動非威儀，五則強梁我慢而無恭肅，六則懶惰狠戾，七則友非忠信，八則遊習奸婬，九則好樂屠戮，十則醉亂尊卑。有此十種行人，是破道法。若不為惡，能伏勤苦，清旦入房，除小便器，朝中日暮，三時問訊，求有所習，隨用驅使，不辭勞苦，漸盈大器，積德成真。有此弟子，紹隆正法，廣以讚嘆。
科曰：男女官各得依止，男官依止男官，女官依止女官，大法者為師。每一旬，至師所受教訓。至時，整理法服，赤心靈宇，恭敬謹肅，直詣師門，不東西異向。至師門已，通白云某弟子問訊。師知已，乃端嚴衣帔，燒香於誦經之室，命弟子令進。進至師前，安詳三拜，問訊云：師比者起居安不，德無損和。師無他故，乃答云：比日亦無虧禮誦。若有疾苦，隨事應答。弟子若有罪過，先聞師耳，可云：汝有某事，可加誡誨，令其改革。
弟子拜謝乃云：不能自厲，勞師誡勑。又拜謝云：從今以去，不敢復犯。若是齋前，設齋。齋後，無所施設乃便。去再拜云：願師以自珍重。師重誡云：所在之處，勤行齋戒，以自慎護，勿起驕慢。唯然起退，三步乃始轉去，不得更入他房，歸至本觀，以師誡悔之言，示眾大小，不得藏匿。若女官無大法，不解傳授者，可詣男官。請受有高德女官、男官，亦得請詣受法，俯仰之格，男女官通用。
科曰：師主大德若從遠歸，命所使先到觀中，令知歸至，弟子則整衣帔出觀迎接，當以大小顧望，不得無故掩人不備。
科曰：弟子有所啟白師主及同觀外觀大德，皆整衣至房。房閉，當屈指細細打戶三過，停少時不聞人聲，更三過，又不聞人聲，又三過，不聞則退。
科曰：弟子之禮，師主有客，當即拂拭牀席、機褥，灑掃前後，師主令命，客進乃命。
科曰：弟子之禮，師主令過授物事，師主若立，則立受；師主若坐，則長跪受。
科曰：參省師主大德，皆再拜侍立，命坐則拜而坐。更問他故，則起立而答。皆條直身體，並腳歛手。
科曰：進尊者之房戶，知在房中或庫內，若不聞聲，警咳發覺，如不問則退，若問稱名啟白，命入則入，房開則開，閉則閉。入戶正視尊者，不得左右斜顧。
科曰：出家之人，常合忠正，出入動止，五正為先：一正己身，二正門徒弟子，三正觀中良賤，四正四遠眾法，五正頑愚俗人。能正己身為物軌，則能正弟子，承禀有儀；能正觀中，大小從順；能正四遠，法義稱揚；能正頑愚，廣增慧解。能如此者，名為道士。
若身既不正，為物所憎，弟子不教，卻賤師至觀主，恒無禁忌，大小貴賤混淆，不存信義，四遠同皆厭惡，欺陵愚蔽，增長罪目，不能廣立威恩，卻更誘引他家子弟奴婢，或圖物入己，或私與交關，不依正義立身，恒以邪僻為行。有如此色名，為逃課兇賊，共所防戒，如不可懲，國王有法。
要修科儀戒律妙卷之三竟
要修科儀戒律鈔卷之四
三洞道士朱法滿編
眾戒及願念合一千百條
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