其科中委細，十以上紙，今人不多為此廚事，故不具抄耳。
《玄都律》曰：三會吉日，質對天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相應而有雜穢者，殃及後世主者，罰筭一紀。
律曰：正一左右平氣以上，一人當七人望；丘治道士，一人當三人；諸佩籙吏兵以上，一人當二人；更令童子，二人當三人；散民，一人當一人。生男，上廚；生女，中廚；增口益財，下廚。
律曰：道士為人解廚，須擇大德之人、善心者，不用惡逆無禮之人，解不得福。違律，罰筭一紀。
律曰：夫為廚，客一時來，不得參差坐，並皆心存太上善心，不得語殺生、畋漁、獵捕之事。違律，主客被考病三年。
律曰：若道士為人設廚時，客前燒香，不得葷穢。違律，考病百日。
造殿堂緣第二
夫立善方，假憑慈力，取證因果，要藉信生。功德著於因前，妙因彰於來劫者矣。
《太真科》曰：俗人能施散家財，造治堂精室一間瓦屋，賜小筭百二十。三間，三百六十筭。功多筭多。《大戒經》云：建立靖觀，令人代代門戶高貴，身登天堂，飲食自然，常居無為。施一錢以上，皆三十二萬倍報；萬錢以上，報不可勝。《本際經》云：大梵國王，國中大旱，轉經得益。乃於國中，造大精舍。《本相經》云：清和國王，名不信道法，建習仙觀，及習靈、七政二廟。
《本記》云：周康王時，文始真人結草為樓觀，占星候氣，真人得道。後周穆王欽尚遺躅，重茸屋宇，號為樓觀焉，并為真人建廟立祠。秦始皇三十一年，又於真人南置老君廟。《本傳》云：漢武帝以元封二年正月甲子，上嵩高，登大虞石室，起道官，使董仲舒、東方朔齋潔思真。
念道緣第三
夫道妙難階，寂而莫測，虛而能出，用而不窮。五念彰於聖儀，一心通乎真相者矣。
《道典》曰：子常念道，道亦念子。憂患思道，疾病思道，貧賤思道，窮困思道，飲食思道，入山澤思道，涉江河思道。常行思道，道與子并。道之所出，萬物皆生，萬神皆成，無所不榮；亡道須臾，身入八冥。《因緣經》云：念真心不退，忠信不忘言。供養諸道德，所生無艱難。又，供養好道德，齋戒見真王。靖念心不懈，七祖昇天堂。
《妙真經》云：道人圖生，蓋不謀名，衣弊履穿，不慕尊榮，胸中純白，意無所傾，志若流水，居若空城，積守無為，乃能長生。道者，一也。人能知一，明如日；不能知一，土中出。道無取，正氣自居；道無去，邪氣自除。此非禱祠鬼神之道也。握之，不盈於手；縱之，布溢四海。學生者生，學道者道。如人墮水知泅者生，不知泅者死，未病者易為醫，未危之國易為謀。不好道之人，存念各別。
鶉鷃高飛，志在苗禾；駕鵝高飛，志在陂池；鴻鶴高飛，遊於太清之域，往來九州，棲息八極，乃得其所也。此二鳥憂喜不同，其志各異，而谷自謂為得其所願也。故大水之淵，神龍所居，小魚走出；高山深澤，虎豹所樂，雞狗所惡。故規矩不同，百姓心異，是以為道者，損聰明，棄智慮，反真歸樸，遊於太素，輕物慠世，昭然不汙，喜怒不嬰於心，利害不棲於意，此大聖所體行也。
《老君禁戒經》云：夫積德成王，積怨成亡，積石成山，積水成海，不積而成者，未之有也。積道德，天與之，地助之，鬼神輔之，鳳鳥翔其庭，麒鱗遊其郊，神龍宿其沼。故以道蒞天下，天下之德；不以道蒞天下，天下之賊。堯舜以有道昌，桀紂以無道亡。
殗穢緣第四
夫神氣清虛，神靈所守，身心混濁，邪來害人，入靜思真，要須防患，不履眾惡，吉祥止焉。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -02_正统道藏洞玄部
121-要修科仪戒律钞--朱法满*导航地图-第53页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...