贓露王法斬，魂神入地獄。海中抱沙鬼，鐵針無休息。視之傷人心，不學非來塞。淫賊罪頗視，競共修福德。道降入人身，欣樂常自在。又云，道士作偷，有罪不答曰：道士志存法，不得有傾邪。佩師無上契，存念不得奢。施與猶不取，況復作偷家。剕刖受身刑，住還北酆枷。裡祠不復立，上連七世遐。《勸世經》云：劫盜營身口，吞刀入腹內。撼軻致衰窮，申縮不得泰。動止滅身命，白骨受塵穢。終當獲殃考，絕族無苗裔。
憂念無知子，不識禍福會。何不修善道，建功自竭勵。功過足相補，延年度厄世。積善有慶集，積惡有殃害。但處一生中，何為自恥敗。
《玄都律》曰：傷殺人，考屬北平令。《昇玄經》云：若未見經法之前，或手殺人者，當救垂死者一人以贖之，於罪既除，又得活人之功。
《玄都律》曰：諍訟田宅忿鬪，考屬平氣令也。
過咎緣第六
夫欲修身，先須避咎。貪瞋發於六欲，過咎出乎五情，動用之愆，現於斯矣。
《玄都律》曰：人身中，常有神隨時上白人善惡。
過滿百二十為病，病者，令人多凶少吉；百八十過為一耗，耗者，令人六畜不蕃；一百九十過為一漏，漏者，令人善致疾病；五百三十過為一小凶，小凶者，令人破胎傷子；七百二十過為一大凶，大凶者，令人無男多女；八百二十九過為一殃，殃者，令人疾，疾者，令人瘖瘂盲聾；千八十過為一禍，禍者，令人暴夭死亡；千二百過為一殘，殘者，令人出逆亂之人；千二百六十過為一咎，咎者，令人絕嗣無子孫；千四百過為一塞，塞者，殃流於五世；千六百二十過為一謫，謫者，令人斷無後嗣；千八百過為一患，患者，主為奴婢、家出內亂；千九百八十過為一橫，橫者，家出癲病狂癡；二千六百過為一暴，暴者，家出兵刃逆死；二千三百四十過為一虛，虛者，家出反逆，父子兄弟自相攻伐；二千五百二十過為一增，增者，家出死飢惡病；二千七百過為一害，害者，家出聾巫鬼病；二千八百過為一災，災者，家出骨肉淫勃；三千六十過為一暴，暴者，家出眚盲疹殘；三千二百四十過為一變，變者，家出訟刑獄死，門戶族誅；三千四百二十過為一怪，怪者，家出都市乞丐，人既死，骸棄損；三千六百過為一病，病者，滿應定死也。
《妙真經》云：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於惜，此三者，禍之車，小則危身，大則殘家。天下有富貴者三：貴莫大於無罪，樂莫大於無憂，富莫大於知足。知足之為足，天道遺之祿；不知止足，為之害及己。失之而憂，得之而喜，夫有排門之禁，必有折關之咎，身死名滅，流歸子孫，事天以德，不以慢於人。
善功緣第七
夫心性麤獷，便為俗態未除；生性和柔，當知上善若水。惡既不作，是善行也。
《洞神經》云：天老百善者。人有十善，必生福子；人有二十善，神明護己；人有三十善，辟除惡鬼；人有四十善，應死不死；人有五十善，終身無罪；人有六十善，道君自存；人有七十善，得與五嶽相連；人有八十善，得脫死名；人有九十善，必為神仙唱，人有百善，必昇九天。《本願經》云：學昇仙之道，當立千二百善功，立功三千，白日昇天，皆濟人應死之難也。
《列記》云：夫學道修行之士，廣行陰德，慈向萬物，救人艱危，度人厄難，輕財重道，施惠布德，不悋財寶，救乏窮地，啟誓真氣，虛心跪請。太虛真人曰：飯凡人百人，不如飯一善人；飯善人千人，不如飯一學道者。《老君家令經》云：道人百行，當備千善。當苦雖有九百九十九善，一善不滿，中為利動，皆失前功。治身關念，守戒不廢，乃得度世也。
《太上科令》云：教人改三過，可為一勤；勸化三戶，可為一勤；躋施路窮孤寡三人，亦為一勤；推護財帛、有瞋不爭，滿三亦為一勤；憂罪疚、療治三人，可為一勤。凡如此等，以類求之。《本相經》云：功滿一萬，飛昇太空。誦經之士，一字為一功，功滿三千，名列上清。若能建立官觀、壇靖、經室、齋房、廚閣，供養道士，衣服、臥具，悉以供給，如斯之功，受報天宮，衣食自然，須之便來，不用則去。
若居家富有，更能種福，修建功德，此人即從明受記成道。若人之愚癡，定有成道之期。亦如嬰兒，亦有其老，但知修善，足以成道。《太平經》云：惡人入道，損敗善人，亦如拙匠，損敗人材木，拙女毀人布帛，終無成善功。然惡人與善人反，如人徤時，喫好美食大美，乃得肥壯；若病人食飯苦，亦不肯食，久久困病而死。令惡人聞善言勸喻，亦如臨死人喫美食耳，反而為惡。
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