即念月君呪畢，以右鼻孔吸引如前，直下丹田畢，呵出濁炁，定心三拜。
天罡論
又名天上活曜天罡又，名入斗祕訣
昔日軒轅黃帝在越城之內，有真君於空中，降現本身，長九尺，頂星冠，按劍謂黃帝曰：授汝活曜天罡之法，當獲大勝。授罷，忽然不見。黃帝後用此法，蚩尤果戮，大破羌戎之衆，其驗難述。帝乃華陽宮舍靈殿上神仙銀籙，藏於太平觀。藏中炁帝仙人，流傳於世迨今。後漢蔣安國，亦常用此符，而斷姦邪。若兵來侵城，但見七星登帝，干戈自退。次及唐李靖將軍在雒陽城中，忽見一神人，約夜半子時傳度此法，號曰上天活曜天罡之妙。
又六壬遁甲，三傳四課三奇門，皆從所出，斯為真經之妙矣。況古之人，得此法而響應可知。而今之人，欲知此妙，一言可以蔽之，正是天罡大聖正炁而已。天罡者何？北斗破軍者是也。乃大威德之正炁，在大赤天中，垂萬丈光，其細如絲，左右日月，破滅萬邪。存變之際，日月易曉，惟天罡難知。仰觀垂象，則杓星之指建，乃是亥前，曰天罡。師資常傳有月，月常加戌時，時見破軍，以活曜正炁。
謂如月建寅，即於寅上加亥，戌順行，即亥時指寅，子時指卯，丑時指辰，寅時指巳，依此順指去。若以五月五日午時書符之良者，以五月建午，亥時指午，則午時丑上為鬼門。陰道明矣，安有害也。
又法，月將加正時逢辰，是天罡，以罡之宮言也。謂如月將正在亥，天道左行，則二月為戌，以此推用。假如欲知正月子時天罡之所在，便是亥時加子，右行逢辰，乃此天罡在巳也。此天罡之宮，與天罡所建宮，則司建同運氣。二者用之，各有輕重。當其進養，非官莫定。當其施用，非炁不行。徧在太虛，莫非三光。學者不可不知。若向為對拘執，又恐非。劉先生曰：凡方所向，在心之向。凡戒無戒，在心之戒。
所謂左顧取太陽，右顧取太陰，逐月建而堅罡，精真得之要妙。假若乘舟誤，有海瀆魚龍出。入風雨旋轉，不知東西南北之所。欲向罡取炁，何以知之。心未定，法亦不從。心既定，寂然神光，迅格當在。左掌為天地，四指十二文為宮，分所向南，約時歷訣，迎日炁對，仰首便取。惟見大赤天中，罡垂火炁，如絲灌下口中，內外洞明。倘不知父母師尊之所在，奚暇論四方。故曰：凡方無向也。其法不可不刻，指其行不可不知。
或云：上半月用亥，下半月用戌，從月建上數起，至未時而住。假令正月上半月午時，以亥加寅，上數到酉得午，便見天罡在戌。此法出《紫微七政經》，世人罕得而知。所知者，則有年月天罡之法，甚有差別，不知活曜之訣。《大有靈驗格》云：且如天罡，主大法之師，諸式之首，順之者生，逆之者死。凡人卻以月將天罡，加戌加亥，非也。又或將月將加正時，亦非也。諸法官須當識天罡真相，則存思請炁而不誤矣。
天罡是如陰人，狀如玉女，服色等詳載三光律內。豈不聞北斗呪曰：北斗靈靈，斗柄前星。又曰：天罡所指，晝夜常輪。既逐斗柄之前，何緣加戌加亥。此皆天雖不語，而垂象於人，人自不悟天之道也。不識天罡位，如何行持矣。然一論之中，所見不同。今既類以成集，俱是同門而異戶。歎夫獨學無友，孤陋寡聞之說可見矣。今觀此格數句之內，意有兼明，真足為吾道之指迷。應欲施為，並宜順之。
此法，或隨寓旅舍路途行船之時，不及步斗，即丁罡面向而為之矣。其活曜，常要定時正而加地干，月建神靈以次移轉一神，其罡每年周而復始。若行應心效口，可以倒山嶽破邪廟，皆在指掌之內，反覆之間也。經云：天罡所指，百邪無逃遁之形。子細行用，永無慮矣。几事但從天罡上去，前三辰為鸞，後三辰為引，無不吉利。此法若非聖人相傳於世，後人莫得而知。吉人得之，非夙緣實難遭際，授此天機之妙旨，祕而藏之，實而慎之。
父子不傳，千金不易。輕泄則减筭折祿，殃及九祖，風· 刀立至，萬劫不原。受持之士，全在志誠，靡不順聽祕之。
天罡救治法
凡欲取罡，先須定日月時罡之所指，即迎而取之。謂如罡指寅，即步向寅反面申取之。罡步起貪至破，即存星在足前。以剔起罡，仰首視天罡，滿口取炁，久步入斗口用之。
凡步罡，勿橫行天罡也。如獨橫罡，皆成斷文，道大禁此二字。脫巾叩頭而謝之。步罡日，一月凡七日，初一，初五，初九、十五、二十、二十五、二十九。若行事，可用日中時，無人處吉，不得令人見，見則天精不降也。
罡炁法
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