左旋
主治萬鬼之牢。服之，群魔束形，精怪自滅，三官明檢鬼營。恰艮。 九開肩辯，
書玉闕九天之上。主四時之炁。服之，四時俱生旺，不息時疾。恰寅。 阿那品首，
出明真之堂。主滅度之籍。服之，九幽錄福及先。恰寅。 無量，
出紫微北軒之上。主得道者昇品。服之，東華記名。恰寅。 扶蓋浮，
出南陽之臺。主校幽錄。服之，北都削對，南宮記名，九祖超度。恰乾。 羅合神，
書大羅始陽之臺。主上品之人得度。服之，九祖超脫，身得神仙。恰寅。 玉誕長桑槓空，
書東華青林之樹。主天中自然之音。服之，聲參太極，炁入神霄。恰寅。 度仙，
出玄都玉臺。主真人服御。服之，面有玉光，九祖同慶。恰寅。 獲無，
出玄都長臺之上。主天地開閉，自然之真。服之，則隨輪運轉，不失本形。恰卯。 自育九日，
出神樓之上。主天地劫會。服之，滅度得受太和之炁，而入真。恰辰。 道乾，
亦出。主一同。服之，與九祖同昇。恰寅。 坤母；
出扶桑司靈館。
東覆，
出東井華林。并並主洪水四出，盈縮之度。之度。水行不傷，神龍護度。恰子。 形攝上玄
出太極宮中。主大水。佩之，亦可止水。朱書佩。恰子。 陀羅，
出月上之館。主明天地之陰陽。服之，身有光明，照見五內。恰月君。 育邈，
出三便之門。主死生之籍。服之，則度大灾，會位為仙王。恰本生炁。 眇炁合雲，
出紫微雲宮。主生死。服之，生死得詣朱陵。恰生炁。 飛天，
出玉臺之上。主空洞自然。服之，身與四、時節候相應，誦經上達。恰本師訣。 大醜，
出三便之門，主生死圖錄。服之，生死得通，魔王保舉。恰本師階屬。 總監上天，
出紫做長樓。丰總監諸天之炁。服之，七祖昇超。恰寅。 沙陀劫量，
出紫徹上宮。主功鵝事。服之，三界書其功，上朱陵之府。恰生炁。 龍漢瑛鮮，
出玄斗之中。主度得道之身。服之，九幽之魂，昇之無極。恰本師訣。 碧落浮黎，
出玉清雲宮。主衆真之儀。服之，萬神朝己。恰中指中。 空歌保珍，
出紫微上宮。主自歌音。服之，則能知諸天之音也。恰酉。 惡弈，
出紫微太虛之館。主度得仙之人。服之，朱宮書名，飛天同功。恰午。 無品洞妙自真，
出南陽上宮紫軒。主勳。服之，識前身，生死超度。恰午。 元梵恢漠，
出玉清上宮太極之臺。主虛無自然，生真識，知微之幾。服之，則慧智。恰午。 幽寂度人，
出北闕玄牝之戶。主六府受真體，生光明。服之，則上遊大羅。恰乾。 自然章第八
師曰：道之為妙，大無不包，小無或遺。以文縱橫倒直，或離或散，無不當其用。元始中篇玉字，出乎大梵之炁。分之而為字，合之而為聲，妙之而為符，約之而為呪。於西漢靈寶之書，則有飛篆散殊之體，皆因經言，所以濟用。吾今飛仙度人之法，本於舊載，參於仙房，以增以除，以證靈寶之法，貫通不遺。今略取靈寶一二所載，以辯其為同。
一者，五帝大魔，本以薦幽滯。而靈寶則為破壇伐廟，治狂邪武勇之神，可召而任，以護助微劣法子流浪之義。二者，東方八天，本以四篇皆為昇天券。而靈寶，止取一天者，取東方生炁也。三者，南方八天，本止可以祈晴於至陽之地。而靈寶又以祈雨用之，又以持字為使龍之符也。四者，華莫延由，本治惡夢。而靈寶取以止盜鬼賊，與之為性一也。五者，形攝上玄，本禁水之符也。而靈寶取以止怪獸與水怪，皆陰類也。六者，總監上天，本主炁之字也。
而靈寶取以止怪、養子難，以貼於堂奧，來生炁也。凡六者，皆靈寶法與度人有異處。求其離合之自然，則一也。復命章第九
道言：此諸天中大梵隱語無量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文，以為正音。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王，下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門，大勳魔王，保舉上仙。道備尅得遊行三界，昇入金門。
師曰：此乃本經，叙書所出之因也。如能觀此而悟，則勉而不忘也。 此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群妖束首，鬼精自亡。琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，
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