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145-正统道藏洞玄部方法类-高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书-元-傅飞-第8页
巍崑崙上，崑崙山下雙連灣。清濁之炁分玄黃，玄黃之炁定圓方。
二炁交感生陰陽，陰陽魂魄照中堂。採之有術在心王，想之既熟為膏粱。
不必五穀藏府安，食之既久可安康。龍車鳳輩入圓光，一一圖訣宮中安。
陽帝陰童稽首尊，七七之炁精神通。復上車輪還本宮，自然道備飛虛空。
黃素內經中
夫婦之妙有元功，一吸一噓生炁濃。合口細咽如雲風，甘如酥乳羅心胸。
自然飽滿精神雄，兼以大藥相扶養。養就炁血兩臉紅，不食五穀吞雲風。
五穀本是養炁血，七日不食人道窮。先生絕之必有道，以之頓漸相磨瓏。
松栢胡麻炁味融，山木餘糧能守中。必日食炁炁虛空，大丹可以成元功。
黃素內經下
人道大丹非可致，欲成大丹以功智。五藏不在无滓穢，要在神完精炁秘。
精全神旺保百世，自然心與神明契。一切學者會以意，非在絕食而吞炁。
絕食吞炁早成仙，成仙慎欲有大緣。不然自是能長命，長命之藥堪延年。
山木細滌以水煎，蜂密百鍊以為丸。如得之要助炁全，絕食可以形超然。
黃素外經上
園桂導達五味師，可理五炁生英資。禦除穢沫除蛟璃，卻老延年最為奇。
出水入火甚稀奇，細嚼嚥津兼入馳。五雲相合更相宜，飲啄自絕且不飢。
長得飽滿無傾危，更能栢葉傳使之。全勝取津向華池，添得元精歸四肢。
黃素外經中
心神妄念曷止之，道書靈藥固相宜。細嚼胡麻細嚥之，可以薰潤除三尸。
心不生妄尸不歸，自然魂魄無東西。久則念絕渾忘之，或以茯菟消作糜。
或以麥芙咀其脂，可使神永嚥華池。不令貪涎生禍基，服餌之衛須尋披。
大丹之力須扶持。
黃素外經下
不學斷穀不飛昇，斷穀之中炁最靈。且無粳稻邪魔腥，自有正味歸中庭。
十年之中天廚靈，早暮絡繹送饈珍。況復省欲可固精，不慕三厭與五辛。
太上之藥著前經，更有祭法須葷腥。用以辟除九等神，九等之神如蟲形。
以葷和藥消其形，茯苓胡麻二物精。和作淡麵向清晨，每以一劑向一旬。
一劑九等皆消冰。
黃素曰：斷穀不能長生，而可以通神得仙。得仙須欲有功，有功須欲有年，是以餌藥期長生，斷穀冀升仙。功能在雙積，行藝須兩全。忠孝藏心知，服鍊以全行。修持無懈怠，一躍歸青天。升法實有法，不在身飛騰。飛騰捧丹詔，方名為大仙。如只善升舉，此名空行仙。乘嬌與乘假，此察吾之功。
黃素曰：正真之道，本由心想。諸色邪見，亦自心生。只如絕食，累年不飢。七日不食，得疾便死。人可以累年不飢，亦可以七日致死。生死雖異，其法本同。不飢不想，出自正真。神符呪水，亦由念慮。精神配合，自然充盈。致死之思，出乎邪見。五味馨香，貪涎流溢。精神蕩散，使之飢渴。
蓋人之動止，有妄有真，不可不慎。譬之以手作拳，手發勞想，自然有汁。以汗本自手出，則未握時，本無有汗。以汗非手，則汗從何來？則汗出於心，邪出乎手，心手相應，自然汗出。又馨香之味，見之則嚥。汙穢之飲，聞之則吐。嚥吐本自馨香、穢汙生，則馨香、穢汙，二者未嘗，自以為不相入，以為自吐嚥中生。則馨香不吐，汙穢不嚥，則馨香、汙穢，亦出於心想。既知想之出心，必戒心之妄想，所謂想者，如是。
高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之八竟
高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之九
黃素曰：天宮在身，即非身也；地獄在身，即非身也。天宮在外，即不在外；地獄在外，即不在外。既不在身，復不在外，即在何處？萬緣生想，想實由心，因心所起，即境在外。只如密室，本无他物。室外之花，室中不見。細想前花，花境在目。則天宮、地獄，妄想而入明矣。
黃素曰：男女之慾，生於陰陽。陰陽之中，遂生牝牡。美夫醜婦，次不相好；婦美夫醜亦復如是。美醜之異，牝牡一也。或以相好，或不相好，則牝牡之欲，猶美醜也。美醜之見，不緣牝牡。昔有盲人，交于醜婦，美如美婦。則美醜之見，猶牝牡也。則所謂牝牡非關。美好心生於慾，慾生於淫，淫液交通，本乎妄想。制於妄想，朱有不真，是為淨明。
黃素曰：液生心，心生液，心液之想，所自起也。涕淚之液，骨肉之親。其親之死，未見先悲。其疏之死，掩鼻而過。涕淚本一，而親疏在心故。心想生液，液變涕淚。
黃素曰：能定能應。定者，一也。應者，想也。一於所想，是為正真。心中之炁，本乎无形。頂中之骨，有形故堅。想身之炁，破此堅骨。骨實黑虛，骨緣炁達。炁本无形，想而能通。如以想妄，骨何能開。以手捏頂，頂固已開。以手捉炁，炁未嘗有。想之所觸，遂有骨之開合。炁之攻擊，則一身之堅，一炁之全，曷為而不可以。道引生炁，炁生津液，津液生精神，而致長生久視也。
黃素曰：天堂在頂，實不在頂。頂