左旋
以為供養。又一切餓鬼罪魂，今日皆蒙釋放。
中元教戒之日，玄都大獻之晨，常須建福修齋，行道講經，供養三寶，拔度亡靈，既此一時，地獄囚徒，咸蒙福祐，遵則享祚，洩則禍臻。釋曰：但天尊奉大獻之供，享福無極，輕洩大獻之輕，則禍臻萬劫。太上道君、十方大聖、飛天神王、七千二百四十童子，聞是說已，一時歡喜，作禮而去。釋曰：上聖慈悲，常惟救度。至於宣揚妙法，光闡玄風，冀其至言，寧不歡喜。於是虔心踴躍，作禮而行。各適彼方，殷勤教化。太上洞玄靈寶三元#31玉京玄都大獻經竟#1案敦煌本與《道藏》本經文差異頗多。
今僅校正其與文義有意者。非關文義之異不校。#2案「萬劫」以下至此數十字，原本作注文。核諸前後文義，當作經文為是。今改作經文。#3玆：原作「慈」，據文義改。#4禁繫：敦煌本作「攻擊」。#5天尊以次而說偈言：敦煌本作「其因如此，今為卿等略說是」。#6死受金鎚打：敦煌本作「死魂受槌考」。#7萬劫不得出：敦煌本作「歷劫難可出」。#8並癡狂：敦煌本作「顛癡狂」。#9後身：敦煌本作『後生』。#10鐵杖不去身：敦煌本作『痛切恒在身』。
#11欺誘頑益己：敦煌本作『欺誘益己取』。#12『長』字原缺，據前後文例補。#13死墮毒獸螫：敦煌本作『無變為小虫』。#14飢渴飲火精：敦煌本作『飢則食火精』。#15六畜形：敦煌本作『邊夷身』。#16後嗣：敦煌本作『後根』。#17罪田：敦煌本作『罪因』，近是。#18同：原作『周』，據敦煌本改。#19敦煌本此段經文作：『當依玄都舊法，正月十五日、七月十五日、十月十五日，三元之晨，地官校句，授選眾戒，分別善惡。
諸天仙聖，普詣靈華官中，簡定劫數簿錄及惡鬼囚徒』。此與《道藏》本頗不同。#20敦煌本此段經文作『世間當以其日清浄室宅，夜則燒香燃燈，是時起願，照曜諸天及九幽長夜八門之中。又學上聖靈真，作玄都大獻於玉京山，法下界應採諸妙花菓，盡世間所有眾奇異甘彌上饌，幡幢寶蓋，莊嚴供養，遙心丹到，獻諸眾聖及諸道士』。
#21 敦煌本此段經文作：『於其日夜講誦是經，谷（欲）為其家九玄七祖父母，一切眷屬，廣及他人，懺悔諸罪，發心慇勤，則囚徒餓鬼，當得解脫，與食俱飽，免於眾苦，得還人中，隨業受樂。自非如斯，難可拔贖』 。 #22 敦煌本無此段經文。
#23 堂玉：據前後文義，當作『誕降』。 #24 敦煌本無此段經文。
#25 敦煌本無此段經文。
#26 而說偈言：敦煌本作『而說頌曰』 。 #27 敦煌本無『 先說今劫已，復告後劫愆』 二句。 #28 二云：據前後文義，當作『一云』。 #29 案敦煌本『爾時』以下至卷末，經文較《道藏》本大為簡化。僅作『爾時十方聖眾齊得開悟，一時歡喜，稽首受命而退』。凡二十字。 #30 釋文：據前後文例，當作『釋曰』 。 #31 『三元』，敦煌本尾題作『中元』，近是。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -02-正统道藏洞玄部
161-正统道藏洞玄部本文类-太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经--*导航地图-第7页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...