復次，非虛非實，斷一切實而亦是實；非生非滅，永斷生滅而亦是滅；非相非非相，斷一切相而一#3是相；非教非不教而亦是教；非怖非不怖，斷一切怖而亦是怖；非忍非不忍，永斷一切忍而亦是忍。如是一切法，永能除一切煩惱，永能消息，清淨無相，永斷諸相。無量眾生，畢竟住處，能斷一切生死。熾然乃是天尊所遊居處，常不變易。是名真人童子念法。云何念法？諸天真人，如法而住，不可破壞，無能撓害，不可思議。
一切眾生，橋梁福田，雖為福田，無所受取，清浄無穢，無惡其意，調和平等，一心無有二見，常不變易，無有撓觸。是名念法。云何念戒？真人童子，思惟有戒，不破不犯，不壞不雜，雖無形色而可護持，雖無觸對，善修方便，可得具足，無有過咎。真人童子之所讚歎，皆獲無量妙因。善男子，若能修持淨界，一切劫盜，不敢撓害，火不能焚，水不能漂。
若修是戒，得自然之果，則得無上正真大道之心，當為一切眾生廣說妙法而作救護，是名真人我念戒。云何念施？真人深觀此施，乃是無上正真大道之因。諸善男子，親近修集如是布施，我亦如是親近修習。若不惠施，不能莊嚴供養四部之眾；施雖不能畢竟斷結，而能除破見在煩惱。以施因緣故，常為十方無量無邊恒河沙數世界眾生之所讚歎。善男子，施眾生食則施其命，以是果報，得道之時，常不變易。以施樂故，成道之時，則得安樂。
童子施時，如法求則，不侵彼施此，是故成道，得清諍之果。真人施時，令諸眾生不求自得，是故成道，得自然果。我以施因緣，令他得力，是故成道，得二種施因緣。令他得語，是故成道，得三種善根。真人童子，修習此施，為無上因。我亦如是，修習布施，為真善因。是名念施。云何念天？有九天神仙處，乃至非想非非想，多聞、布施、智慧，得九天神仙處，乃至得非想非非想處。我亦有分，然非我欲。何以故？
九天神仙處，乃至非想非非想處，皆是無常。以無常故，生老病死，以是義故，非我所欲。譬如幻化，誑於愚夫，智慧之人，所不惑著。如幻化者，即是九天神仙處，乃至非想非非想處。愚者即是一切凡夫，我則不同凡夫愚人。我曾聞有第一義天，謂諸真人童子，常不變易，以清浄常住故，不生不滅，不老不病不死。我為眾生，精勤志求第一義天。何以故？第一義天，能令眾生除斷煩惱，猶如意樹，若我有信，乃至有慧，則能得是第一義天。
是名真人念天。善男子，是名真人非世間也。是為世間不知見覺，而是真人所知見覺。善男子，若我弟子，謂受持、讀誦、書寫、演說元陽上品微妙祕藏經典，及以受持、讀誦、書寫、敷演、解說大乘經教等無差異者，是義不然。何以故？善男子，元陽經者，即是一切諸天真人神仙甚深祕藏，以是諸天真人甚深祕藏，是則為勝。善男子，以是義故，元陽妙經甚奇微妙，不可思議。
妙樂真人白天尊言：我今亦知元陽妙經甚奇微妙，不可思議，道法尊高，不可思議，真人童子，亦不可思議。以何義故，復言真人不可思議？善男子，無有教者而能自發無上道心，既發心已，勤修精進，正使大火焚燒身首，終不求救，捨念法心。何以故？真人童子常自思惟，我於無量劫中，或在三塗地獄畜生之中，天上人間，為諸劫火所燒，初未曾得一决定法，决定法者，即是無上正真大道之因，終不護惜身心與命。
我今為無上正真大道，正使碎身，猶如微塵，終不放捨勤修精進也。何以故？勤精進心，即是無上正真大道之因。善男子，如是真人未見無上正真大道，乃能如是不惜身命，況復見已，是真人不可思議。又復，真人童子，所見生死，無量無邊，諸惡過患，非是一切邪魔所及。雖知生死，無量無邊，諸惡過患，為眾生故，於中受苦，不生厭離。是故復名不可思議。真人童子，為眾生故，雖在地獄受諸苦惱，託跡同凡，故名受苦不可思議。
善男子，譬如長者，其家失火，長者見已，從舍而出，諸子在後，未脫火難，長者爾時，定知火害，為諸子故，旋還救護，不見其難。真人童子，救護眾生，亦復如是，雖知生死，多諸過患，為眾生故，處之不厭。是故復名不可思議。善男子，無量無邊一切眾生，發自然道意，見生死中，多諸過患，心即退悔，斂閉六情，絕除五欲，修於妙道，思念真經。是故復名不可思議。善男子，若有唱言，我能浮度大海，如是之言，不可思議不？
天尊曰：如是之言，或可思議，或不可思議。何以故？若人度者，則不可思議；如妄言度者，即名可思議。善男子，我今所說，論其實錄，必無虛謬。天尊言：人中亦有可思議者，不可思議者。天尊曰：人有二種，一者聖人，二者凡人。凡夫之人，則不可思議；賢聖之人，則可思議。善男子：我說凡夫，不說聖人。天尊曰：若凡夫之人，實不可思議。善男子，凡夫之人，實不能度大海水也，而是真人，實能度彼生死大海。是故復名不可思議。
善男子：若有人能將藕絲曳懸玉京山者，可思議不？天尊曰：善男子，於一念頃，悉能稱量一切生死，是故復名不可思議。善男子，我於無量劫中，常觀生死無常、無樂、無浄，而為眾生分別演說常樂我浄，雖如是說，然非邪見。是故復名不可思議。善男子，如人入水，水不能溺，入猛火，火不能燒，如是之事，不可思議。真人童子，亦復如是，雖處生死，不為生死之所惱害。是故復名不可思議。善男子，人有三品，謂上中下。云何名為上中下？
下品之人，初入胞時，作是念言：我今在厠，眾穢歸處，諸死屍間，棘刺叢林，大幽闇中。初出胎時，復作是念：我今出厠，諸穢惡處，乃至出於大幽闇中。中品之人作是念言：我今入於眾樹果林，清浄河中，閨閤宮宅。出時亦爾。上品之人作是念言：我昇殿堂，在騫林間，乘於駿馬，登上高山。出時亦爾。真人童子，初入胎住時知住，出時知出，不起貪欲瞋恚之心，而未得初住之地。是故復名不可思議。
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