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195-正统道藏洞玄部本文类-太上灵宝元阳妙经---第41页

日既潛沒已,汝等當為無明所覆。諸法眾等,譬如大地諸山藥草為眾生用,我法亦爾,出生妙善甘露法味,而為眾生種種煩惱病之良藥。我今當令一切眾生及我諸子四部之眾,悉皆安住祕密藏中,我亦復當安住是中,入於上方。何等名為祕密之藏?猶如三際,去來不斷。何以故?前際不去,中際不住,後際不來,來無所從,去無所至。上中下亦復如是。上不上,中不中,下不下,去不去,住不住,諸法如是。三法各異,亦非向於上方,汝等應如是觀,時到當還上方。爾時諸法眾聞天尊定向上方,皆悉憂愁,身毛為豎,涕淚交流,稽首尊足,繞無量雨,白天尊言:天尊妙說無常、苦、空、無我。天尊,譬如一切眾生邊中,鳥迹為上,是無常想亦復如是,於諸想中最為第一。若有精勤修習之者,能除一切欲界貪愛色、無色愛、無明、驕慢及無常想。天尊大聖若離無常想者,今則不應向於上方。若不離者,云何說言修無常想,離三界愛、無明、驕慢及無常想?天尊,譬如農夫於秋月時深耕其地能除穢草,是無常想亦復如是,能除一切欲界貪愛色、無色愛、無明、驕慢及無常想。天尊,譬如耕田,秋耕為上,如諸迹中,鳥迹為勝,於諸想中,無常為最。天尊,譬如帝王知將升遐,恩赦天下獄囚擊閉,悉令得脫,然後捨命。天尊,今者亦應如是,度諸眾生,一切無知、無明擊閉皆令解脫,然後向於上方。我等今者皆未得度,云何天尊便欲放捨,向於上方?天尊,譬如有人為鬼所持,遇良呪師以呪力故,便得除差。天尊亦爾,為諸法眾除無明鬼,令得安住大善福業。譬如香烏為人所縛,雖有良師不能禁制,須絕羈鎖,自恣而去。我未如是脫五十七煩惱繫縛,云何天尊便欲放捨,向於上方?天尊,如人病瘧,值遇良醫,所苦得除。我亦如是,多諸患苦,邪冷熱病,雖遇天尊,病未除愈,未得無上安穩常樂,云何天尊欲放捨,向於上方?天尊,譬如醉人不自知,不識親疏、母女姊妹,迷荒淫亂,言語放逸,卧不淨中,時有良師與藥令服,服已即吐,還自憶識,心懷慙愧,深自尅責:酒為不善,諸惡根本,若能除斷,則遠眾罪。天尊,我亦如是,往昔已來,轉輪生死,情色所醉,貪嗜五欲,非母母想,非姊姊想,非女女想,於非眾生生眾生想,是故輪轉受生死苦,如彼醉人卧不淨中。天尊,今當施我法藥,令我還吐煩惱惡酒,而來未得醒寤之心,云何天尊便欲放捨,向於上方?天尊,譬如有人歎芭蕉樹,以為堅實,無有是處。天尊,眾生亦爾。若歎我人眾生壽命,養育知見,作者受者,是真實者,亦無是處,我等如是,修無我想。天尊,譬如漿滓無所復用,是身亦爾,無我無主。天尊,如七葉華無有香氣,是身亦爾,無我無主。我等如是,心常修習無我之想。如尊所說,一切諸法無我想,汝諸法眾應當修習,如是修已,則除我慢,離我慢已,便向上方。天尊,譬如鳥迹,空中現者,無有是處。有能修習無我想者,而有諸見,亦無是處。爾時天尊讚諸法眾:善哉善哉!汝等善能修無我想。時諸法眾即白天尊:我等不但修無我想,亦更修習其餘諸想,所謂苦想、無常無我想。天尊,譬如人醉,其心眩亂,視諸山川、城郭宮殿、日月星辰皆悉迴轉。天尊,若有不修苦、無常想、無我等想,如是之人,不名為聖,多諸放逸,流轉生死。天尊,以是因緣,我等善修如是諸想。爾時天尊告諸大眾言:諦聽諦聽,汝向所引醉人譬者,但知文字,未達其義。何等為義?如彼醉人見上日月,實非迴轉,生迴轉想。眾生亦爾,為諸煩惱無明所覆,生顛倒心,我計無我,常計無常,淨計不諍,樂計為苦,以為煩惱之所覆故。雖生此想,不達其義,如彼醉人於非轉處而生轉想。我者,即是道義;常者,是法身義;樂者,上方義;淨者,是法義。汝等法眾,云何而言有我想者驕慢嗊嗃,流轉生死?汝等若我言亦修習無常、苦、無我等想,是三種修無有寶義。我今當說勝三修法。苦者計樂,樂者計苦,是顛倒法;無常計常,常計無常,是顛倒法;無我計我,我計無我,是顛倒法;不浄計淨,淨計不浄,是顛倒法。有如是等四顛倒法,是人不知正修諸法。汝諸法眾,於苦法中而生樂想,於無常中而生常想,於無我中而生我想,於不浄中而生淨想。世間亦有常樂我淨,出世亦有常樂我淨。世間法者,有字無義;出世間者,有字有義。何以故?世間之法有四顛倒,故不知義,所以者何?有想顛倒,心倒,見倒,以三倒故,世間之人樂中見苦,常見無常,我見無我,淨見不淨,是名顛倒。以顛倒故,世間知字而不知義。何等為義?無我者,即生死。我者,即天尊。無常者,聲聞緣教。常者,天尊法身。苦者,一切外道。樂者,即是上方。不浄者,即有為法。淨者,諸天尊真人所有正法。是名不顛倒。以不倒故,知字知義。若欲遠離四顛倒者,應知如是常樂我浄。時諸法眾復白天尊言:如天尊所說,離四倒者,則得了知常樂我淨。天尊今者永無四倒,則已了知常樂我浄,若以了知常樂我浄,何故不住一劫半劫,教道我等,令離四倒,而見放捨,欲向上方?天尊若見顧念教勅,我當至心頂受修習。天尊若當向上方者,我等云何與是毒身同共止住,修於梵行?我等亦當隨天尊向於上方。爾時天尊告諸法眾:汝等不應作