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219-正统道藏洞玄部灵图类-七域修真证品图---第1页
七域修真證品圖
經名：七域修真證品圖。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。言上清道士修真位業。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部靈圖類。
七域修真證品圖
黃帝燕居之暇，登啟明之臺，六聖侍焉。天老、力牧、大鴻、太山、稽隰、朋張，若語以无為之道，長生修真之要。黃帝曰：若謁紫府君於青丘，寗先生於青城，太和君於炎洲，天真皇人於峨媚，問五牙三一之旨，飛升長生之妙方，而行之未能盡解。且人之受生，形骸血肉塊然之有也；道之為用，虛无冲澹泊然之无也。以有質之礙，證无形之道，其可得乎。天老對曰：天地萬物順道之化，自无而生有，人倫飛走得道之用，自有而歸无，由反掌耳。苟能修之得道之要，自精而為神，自神而為氣，氣與道合，雖形骸骨肉之礙，山川河海之大，騰而舉之，變而化之，无所不可也，无所不能也。
天老謂黃帝曰：世人者道之子，禀氣而生，分形而治其生也。天與其神，地與其精，道與其氣，三者相得而人乃生。既得其身，當保其氣，愛其精，存其神，三者相得，乃可長生。世人不知身從道生，棄本逐末，自求於死，迷之甚矣。修道之法，從凡至聖，升降七域，一域所修凡萬四千法，七域之中，九萬八千修道之門戶，登真之徑路，皆在勤而能久，可致升天矣。
太上道君《道啞》曰：學道者有九患，皆人之大病。若審知患病，則仙可得矣。九患者，一患有其志而无其時，二患有其時而无其友，三患有其友而无其志，四患有其志而无其師，五患有其師而不學，六患能學之而不勤，七患能勤而不能守道，八患能守道而志不固，九患能固其志而不能久。故曰常人者千，而知道者一；知道者千，而修道者一；修道者千，而專精者一；專精者千，而勤久者一。修而勤久，道可冀矣。若少而好道，一志不移，水火不能懼其心，榮華不能惑其志，修真抱素，久則遇師，不患无也。如此則不須友而成，亦不須感而動也。此學仙之廣要言也。修道之士，思而勤之。修道證報，品儀條列如左：
仙道有八素真經太上隱書、
九真中經黃老祕言、
太清上經變化七十四方、
除六天之文三天正法、
黃氣陽精藏天隱月、
三元布經道真之圖、
黃素神方四十四訣、
黃書赤界長生之要、
赤丹金精石鏡水母、
青要紫書金根衆文、
玉精真訣三九素語、
石精金光藏景錄形、
丹景道精隱地八術、
白簡青錄得道之名、
紫虛炎光夜照神燭、
七變神法七轉之經、
大洞真經三十九章、
太丹隱書八禀十訣、
天關三圖七星移度、
九丹變化胎精中記、
九赤斑符封山遯海、
金液神丹太極隱芝、
九轉神丹服之化為白鶴、
天皇象符以合元氣、
白羽紫蓋以遊五嶽、
三皇之文以召天地神靈、
玉珮金璫以登太極、
神虎之符以威六天、
流金之鈴以攝鬼神、
素奏丹符以召六甲、
金真玉光以映天下、
八景之輿以遊行上清、
飛行之羽以超虛躡空、
紫繡毛帔丹書飛裙、
白羽黑翮以翔八方、
翠羽華衣金鈴青帶、
曲晨飛蓋御之體自飛、
三十七色之節以給仙人。
道君曰：仙道之妙，皆有方也。能盡此道，便為九宮真人，不但登仙而已。然道之多方，各備則可知矣。人生於世，不知道者，與草木无殊，與禽獸无異，謂之凡人。凡人之中，有了然覺悟，知有大道，起心修學，欲求度世者，謂之道人，亦謂之行人也。
第一初果洞宮仙人
十七綱天之宮。
學道之中，初修下品洞宮九轉仙行。一者可從，二者閉塞，三者度生，四者勸助，五者布施，六者大願，七者身慈，八者口慈，九者心慈。如上九行，修之不缺，仍具百八十戒，有千二百善功，兼修太清經位，為名山洞宮仙人，給玉童玉女一百二十人，其所居在地中十洞、三十六洞、五嶽名山洞府之中，自有日月分精，金樓玉堂仙官，莫不畢具焉。
第二次果名山之上虛宮地真人
隱玄虛宮、曜真虛宮、青華虛宮、華陽虛宮、幽墟虛宮、小有虛宮、極真虛宮、總真虛宮、九宣虛宮、大有虛宮，十大洞天。
山上虛宮仙人，初修九轉真行。一者善救，二者不恃，三者不爭，四者不欲，五者不有，六者不積，七者體一，八者自知，九者處上。已上有九行，修之不缺，仍具二百四十戒，有二千善功，兼修太清經位，為五嶽名山上虛宮地真人，給玉童玉女五百人，其宮闕在五嶽名山之上玄虛之中，凝雲結氣，化為宮闕，曹府所治，會然畢具。
第三次果為九宮真人
青元官、碧落宮、始丹宮、太玄宮、大福堂宮、少陰宮、太丹宮、中黃宮、始素宮、太素宮。
九宮仙人，初修前兩種九