履霜堅冰，陰始凝也；盛暑雷震，恩以威襲，芽體漸成，修養無失，漏應二更，正自復吉。
大易日：配陰為陽，主道之樞機，伏藏為虎，履霜光耀。堅冰寒沍，此時丹化凝液也。
神水已變，大道功全，造化既成，黃芽有質。鍊之九變，靈質可觀，號日老芽，以玆方熟。
此芽鍊至九轉，或如斕鍾乳，疊石嵯峨，科斗方勝，文絲瑪瑙，玉柱玲瓏，別有靈異之象。直候九轉變化將足，收為大藥之基，而後鍊還丹。
《太一真人玉壺頌》 日：十月雪飛霜又濃，黃芽內熟色顯顯。修丹若見黃芽熟，安得不思金虎龍。
思金虎龍者，即是黃芽已熟，再思鍊大藥為丹。龍虎者，是金丹之號，此芽雖熟，為是孤陽之芽，陰陽未足，未堪為大藥。重配青龍白虎，方為大藥。《參同契》云：孤陽之芽，未可獨立，水合陰陽，方為大藥。
此芽始自還丹之基，本大藥之根元，莫不重開造化，再理生成。合丹之水須澄，直候月餘方用也。
合丹之水，但澄之月餘，慮其塵濁，丹無光彩。以金銀寶器盛之，勿令塵入。合丹之水，水有輕重軟硬，應漏即知輕重。重可用，謂通陽脈石泉也。
太上曰：天得一以清，地得一以寧，．萬物得一以生。金丹運化，理之自然，得一者神水，故曰神水華池。神仙抱一之道，沖融受氣而生。且水性純陽，形則純陰，百斛入於釜中，煎而乾之，顯玆無質也。一潤及於大地，萬物生焉。其有質也，斯乃明顯盜氣而成質，水也。物尚盜氣而生，金丹祕在神水，故曰金丹之衛百數，妙在神水華池。此訣天誠甚重，而人莫知，所以金丹得水，芽兆玆隆興，豈不從無形而立有，神水也。
若以朱砂抽汞，鉛花取芽，氣類不同，無由合道，而況明分刻漏，顯配五行，晝夜艱璣，應運符節。
符節者，應十二時，時下之數，應漏直符節，變大丹五色之光彩也，全由、符節使之然也。
無拋左右，察聽吟聲，時候稍差，前功恐失。真人有言日：且如金液之丹，須是含津負液，消化為漿，故日金液。若以朱砂為汞，水銀結霜，又何金液之有哉？斯乃學無稽古，誤體經綸，以意自裁，遠道背德，萬家傾產，無可成。實謂世愚，孰能開悟。夫修丹切須認得真鉛，然後經營造化，若不知靈丹之宗，徒費財寶。廣成子日：若修上清神丹，其或得根得源，知水知火，明藥物之銖兩，應刻漏之元功，如是則法天而行，盡無不成矣！
．故日天地變化，聖人效之，天垂萬象，聖人則之。且如脈周一身，漏行百刻，時隨漏應，以刻定時。漏既不停，丹隨時變，丹變合度，應刻順時。時既不差，已合天道，天時相應，造化有歸，名曰還丹。豈不是法應乾坤，運馳日月，三才得備，四象成真。始自虛元，從無制有。且如定節分氣，大凡五日一候，運化變遷，故日後五日，雀入水化為蛤。後五日，野鸚入水，化為蜃。
理丹元，象造化，亦同後五日，神水，冰丹形一，斯乃天人共化，律曆同遷。且如今日直符，發揚復卦，行水火大數，合乾坤二爻，管十二時時數之內，有陰有陽，有明有暗有動有靜，有進有退。綱斗遊璣，周行一市，隨卦變遷，五色流光，天人共愛。此訣外鐫金簡，內可存心，非聞流俗之耳。仙戒云：天門開，地戶裂，聖人機，勿妄泄。又何輕論哉！．丹書云：若得藥源，萬一成矣！．成必利眾。
此藥得成，有全家技宅之功，非獨一人升舉也。
且見今人鍊藥，雖有其言，而無其實。朝朝說藥，日日言丹，究論真源，罔知妙旨。如斯焉能利眾而全家升舉者哉！．仙經云：不得藥源，．一身難成，若明神水，全家歸真。
丹書云：神水聖石，一龍一虎，二物之宗，神仙為倡。
得者日學日新。
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