誰云無色平，峨峨多丘陵。冥心縱一往，高期清神徵。良遇非年歲，劫數安可稱。
無色，即無色界，上清之境也。誰謂此地平坦，亦有炁化，高丘大陵，如玉山上京峨峨，然可以登覽。學仙者若欲冥心縱遊，期須三清徵召，方得至彼，實千載之良遇也。
浮爽緣故條，反胎自有恒。靈感動太虛，飛步霄上冰。津趣鼓萬流，濳凝真神登。無愛故無憂，高觀稽首昇。
浮爽返胎，即《大洞經》億曾萬祖，歷劫種親，遊爽散滯，俱得更生。蓋子孫祖考，同此一炁，我身既度，祖宗亦得返胎成仙，自然之常理，又何疑焉。况身中之靈，本太微三一之神，洞合太虛，可以飛騰於霄漢高寒之上矣。津趣鼓萬流者，問津自天河也。紫微夫人云：玄波振滄濤，洪津鼓萬流，駕景盻六虛，思與佳人遊是也。雖曰進登天仙，亦須濳神凝真，愛緣淨盡，始遂逍遙。乃知愛者，憂之本也。無愛則無憂矣。
嘗謂人之性天，本來清靜，澹然如水，不受一塵干汙，則歷劫長存。一為愛染，則癡雲蔽天，業風蕩水，不復清靜矣。其始因愛生貪，因貪生煩惱，妄想叢雜，擾擾勞勞，諸苦所萃，流轉生死，出沒於欲海波濤之間，曾無了期，業識滋焉，地獄生焉。且七情六慾，皆能害性，何獨於愛。殊不知愛乃業緣之萌蘗，情欲之梯媒，以其甘柔有毒，使人惑而不知，漸漬日深，盤結愈固。自非智慧勇猛、有定力，了悟真常之士，孰能斬絕。
九章之功，自修鍊結胎，至于上昇，能事畢矣。而猶以愛為言者，恐人翫習為常，而不知為永劫憂息之本，分毫洗滌不盡，不能超脫。故聖人於末章抽關啟鑰，其義遠矣。若夫高觀天衢，稽首上昇，切有俟於來者焉。
太極真人頌
太極神澄大帝。
大道雖無心，可以有情求。
《道德經》謂：吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。然則道本無名，又安得有心哉。惟求道者，不可不用情。
佇駕空洞中，回盻翳滄流。淨明三界外，蕭蕭玉京遊。
真人佇靈駕於空中，回觀滄海，渺若塵翳。如坡仙謂渺滄海之一粟。三界者，欲界、色界、無色界也。身心出三界之外，淨明無礙，可以遊宴玉京。
自無玄挺運，誰能悟冥趣。落落天漢澄，俯仰即虛柔。
自非天生挺特，應運之才，孰能悟此幽默之旨，俯仰天地間，至樂存焉。虛者，天之形。柔者，地之性。
七玄散幽夜，返胎順沉浮。
七玄，七魄也。返生胎息，順陰陽而沉浮也。
冥期苟濳凝，陽九無娛憂。
生死之期，陽九之灾，冥默有定，苟能濳光凝神，不足為懼。《南華經》謂：安時處順，哀樂不能入也。
覩此去來會，時復為淹留。外身而身存，真仙會良儔。
真人觀人生死去來之速，謂未死之間，得以淹留，當勉於修省，能無容心於內外，則全其真矣。《道德經》云：外其身而身存。斯人也，其真仙之良儔乎。
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