尋耳目之道，莫妙此法，故立盟約乃得傳用。凡諸修守存祝之事，亦皆應脆誓玄師，不爾無驗，金青多少在人之意耳。
右雲林告楊書。
一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱，高下隨形，皆使極匝。先當摩切兩掌令熱，然後以拭面目，畢又順手髮而理櫛之狀，兩臂亦更互以手摩之。此存法，晝夜有閒便為之，先摩掌及熱，以摩面目數遍，復切掌又摩，如此四五過，乃度手項後及兩鬢，更互摩鬢，向上就經，狀如櫛頭，數十過止，此法雖解童顏還白之良方也。此而字即訓如字用也。
右出丹景經中，令人面有光澤，皺斑不生，髮不白，脈不浮外，行之五年，色如少女，所謂山川行氣，常盈不沒。此即下品丹景道精經中所言，謂常如山川行氣，常得充滿而木石榮潤矣。長史書。
卧起，不必早卧起，凡卧初起，皆可為之。當平氣定氣，令呼吸徐微也，正坐，隨月王向方面，先叉兩手，叉手而反之，極伸臂於前。乃度以掩項後，因仰面視上，興項，使舉兩手，手爭為之三四止。興猶起也，謂叉手覆掩項竟，仰面起項，作力與爭極，復低緩之，如此三四，亦當聞頸骨嗚也，此興字或作與字。畢，又動屈身體，解手低頭屈腰，迴轉背，腳亦可起倚。伸手四極，伸舉兩手於頭上，極力散向兩邊，從前乃復俱向後，仍反張也。
反張側掣，當先偃腰反張，仍又合手隨身，縱體左右，側掣掉之。宣搖百關，當復行動振奮，體腳手臂膝經，皆令通匝。為之各三，如此一事，輒三過為之，乃以此復作，非都遍復始也。此當口訣。謂運動四體，不可都書載，當口訣委曲示其形用也，意謂正當如所注耳。
右出大洞真經精景按摩篇，使人精和血通，風氣不入，能久行之，不死不病。此大洞之例，卷題殊多，非謂止在三十九章也，後云大洞精景上卷，又大洞遏邪大祝，如是則皆為不少。長史書。
卧起，先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後，皆使圓匝，溫溫然也。順髮摩項，若理櫛之無數也，良久摩兩手以治面目，都畢，咽液三十過，以導內液。謂卧初起，先宜向王行此法，竟乃為叉手反諸事也。
右出《大洞精景經》上巷，久行之，使人目明，而邪氣不干，形體不垢生穢也。字，女忌反。長史書。
若體中不寧，此謂覺有不佳處，而無的所苦者。當反舌塞喉，漱津咽液無數，極力卷舌上向，屈以塞喉而漱咽也。須臾不寧之痾即自除也，當時亦當覺體中寬軟也。亦可兼行此中諸按摩存祝之法。
右出消摩上靈叙中。消摩品號，亦如大洞卷目，例皆不少也。長史書。
右前來至此几四事，不顯何真所告。
耳欲得數按抑其左右，亦令無數，令人聰徹，所謂營治城郭，名書皇籍。一真本云營治城郭，其義亦不相乖，兩耳為一面之界域，故宜治理之也。鼻亦欲按其左右唯令數，令人氣平，所謂灌溉中岳，名書帝錄。鼻為面之岳山，內景所謂之天中之岳。精謹修鼻，孔中毛亦欲數滅除，恒使潔利。此二事皆可以閑時為，用手按抑，上下摩治無數，則城郭堅完，山岳峙秀，皇籍帝錄，可得而書耳。
右此二法，方丈臺照靈李夫人出用，云消摩經上篇法。此照字當為昭，書之誤耳。長史書。
常能以手掩口息，臨目微氣，久時手中生液，通以摩拭面目，常行之，使人體香。以兩手竪掩鼻口，令呼吸通於手下，須有液，仍以摩拭，竟又掩，無定限數，亦使人光澤。
云出石景赤字經。
常欲以手按目及鼻之兩眥，閉氣為之，氣通輒止，吐而復始，恒行之，眼乃洞觀。此用兩手各第三指俠鼻，按目下內眥，無正限數，通氣小舉指，更閉又按，亦可三九過也。
云出太上天關三經。按下品目有天關三圖經，疑闕圖字也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -02_正统道藏洞玄部
257-登真隐诀-梁-陶弘景*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...