一人受書，得傳九人，審視形氣，必慈仁忠信耽玄注真者，不毀真正，敬樂神仙，乃可示耳。非其才是為漏泄，謹量可授亦誠難也。又先求感應，推訊虛靈者乃佳也。審可傳者，亦將夢以告悟，臨時之宜亦玄解于心矣。宣泄之科既重，傳之者良為嶮墟#1，有黃庭內經之子寧不慎密之哉！《清虛真人口訣》：夫內景黃庭經者，扶桑大帝君之金書，煉真之秘言也。
讀《黃庭內景經》者，常在別室，燒香潔盛，乃執之也。諸有此經辟百邪。若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北讀內經一過，即神靜意平，如與千人同旅而止。能讀之萬過，自見五藏腸胃，及天下鬼神役使在己。若困病者，心存讀之，垂死亦愈。大都忌食六畜、魚躁、五辛、掩污之事，若脫履之者，沐浴盥漱，燒香於左右，讀經一過，百病除也。右小君言，暮外先讀《黃庭經》一過乃眠，使人魂魄自制練，得三四過乃佳也。
夫萬法以人為主，人則以心為宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，取用非一；有無二體，隨事應機。故有凡聖淺深、愚智真假，莫匪心神辯識，運用之所由也。但天下之道殊塗而同歸，百慮而一致。從廳入妙，權實則有．二階；吻邊符真，是非同乎一見。有《黃庭內景經》者，束華之所秘也，誠學仙之要妙，羽化之根本。余襞習未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形。義有四宗，會明七字；指事象諭，內外兩言。
絀聰瞋體之餘，任噓從咽之暇，舐筆磨墨，輒貽原筮。
#1墟：疑當作【峨』。
黃庭內景經註卷上
梁丘子註
黃者，中之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；內指事，即腦中、心中、脾中。故日黃庭。內者，心也。景者，象也。外象諭即日月星辰雲霞之象也，內象諭即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故日內景也。
上清章第一
上清紫霞虛皇前，
三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大聖之所居也。按《玉緯經》云，上清者，虛皇大道君之所治也。即大道之域，包羅三清。又常朝儀西南方，有太靈虛皇天尊，即元始之本號也。道君欲明作七言之、所，始乎紫霞之官也，亦名紫瓊官，亦日紫晨之官。
太上大道玉晨君，
太上尊之號也。按《本行經》，有元始五老之君號也。玉晨君，即皇老之一號也。
閑居藥珠作七言，
《秘要經》云：仙官中有寥陽之殿，藥珠之闕，七映之房，道君在中而說經也。人身備有之也。
散化五形變萬神，
謂集支體，黜聰明，離形去智，同於大通，先本後進，故假神以托用也。夫神者，隨感而應者也，故有其數，豈直萬乎？
是為黃庭日內篇。
因中而得名也。
琴心三疊舞胎仙，
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