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260-正统道藏洞玄部玉诀类-黄庭内景玉经注-唐-白履忠-第8页
崙，指下丹田也。言心存三田諸神皎然在目前。本經日：子欲不死修崑崙。崑崙#12，山名也。
重中樓閣十二環，
謂喉龍。十二環相重，在心上。心為絳官，有象樓閣者也。
自高自下皆真人。
高下三田，十二樓閣，皆有真神。有如上說。
玉堂絳宇盡玄宮，
絳官，明堂，上下相應，皆官室也。
遊璣玉衡色蘭汗，
喉骨環圓，動轉之象也。蘭吁，其色也。
瞻望童子坐槃桓，
存見赤城童子、子丹真人。坐，言其神安靜。
問誰家子在我身。
官己有之。
此人何去入泥丸，
與上元諸神，上下相應。《洞神經》云：腦為泥丸官。
千千百百自相連，
神本出於一。一生二，二生三，三生萬物。變化不離身心。
一一十十似重山。
存見萬神，重疊安坐。山，象坐形。
雲儀玉華俠耳門，
雲儀、玉華，鬢髮之號。言耳居其問。經日：變神名蒼華。凡言華者，敷榮之義，猶草木之花。
赤帝黃老與我魂，
赤帝，南方之帝君也。黃老者，中黃老君也。魂為陽神，魄為陰神，陰陽相應，故言與我魂。《太微靈書》云：人有三魂．．一日爽靈，二日胎光，三日幽精。常呼念其名，則魂不離人身也。
三真扶胥共房津，
魂與赤帝、黃老為三真，言相應扶胥，同津共氣者也。
五斗煥明是七元，
五斗星北斗#13。又《靈寶經》有五方之斗，亦為五斗。《洞房訣》云：存九元、七元者，眠起初外及食畢，微咒曰，五星開通，六合紫房，迴元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成一，生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。長生久視，飛仙十天。
日月飛行六合問，
天地內為六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地之問，了了然也。
帝鄉天中地戶端，
眉上髮際五分直入一寸，亦為帝鄉。又明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。又鼻為上部之地戶。心存日月星辰等諸神，皆當在其端。端，謂之鼻#14上髮際之下。
面部魂神皆相存。
內外心神，自相應也。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，
探飛根，探玄曜，吞五牙，抱九霞，服食胎息之道，皆謂天地陰陽、四時五行之氣。
仙公公子己可#15前，
此《洞房訣》也。洞舟官，左為無英君，一名公子。仙公，直指黃庭學者。言學黃庭仙公，復行洞房之訣，而存見公子，故言在前。
朱烏吐縮白石源，
朱烏，舌象。白石，齒象。吐縮，導引津液。謂陰陽之氣流通不絕，故曰源。
結精育胞化生身，
本己之所從來。
留胎止精可長生。
《真誥》曰：上清真人口訣：夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦官填滿，玄精不傾，然後可以存神服氣，呼吸二景。若數行交接，漏泄施瀉者，則氣穢神亡，精靈桔竭。雖復玄挺玉錄、金書太極者，將亦何解於非生乎？在昔先師常戒於斯事云：學生之人，一交接則傾一年之藥勢， 二交接則傾二年之藥勢，過此已往，則不止之藥都傾於身。是以真仙常慎於此，以為生生之大忌也。
三氣右徊九道明，
三氣，謂三丹田之氣。右徊言周流順序。調和陰陽，則四關九竅通流朗徹而無病也。
正一舍華乃充盈，
存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變。
遙望一心如羅星，
存見赤城童子居在城中，如星之映羅轂。
金室之下不可傾，
謂心居肺下。肺主金，其色白，故日金室。常能存之，長生不死也。
延我白首反孩嬰。
內指事也。謂童顏不老也。
瓊室章第二十一
瓊室之中八素集，
謂上元清真瓊室，體骨之象也。
泥丸夫人當中立，
經云，洞房中有父母，母即夫人也，亦名道母。泥丸、洞房，上已釋。
長谷玄鄉繞郊邑，
長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，周繞臟腑。心居赤城，存想內外。郭外日郊。故為象諭也。
六龍散飛難分別。
言六腑之氣，微妙潛通，難可分別，當審存之也。
長生至慎房中急，
氣亡液漏，體腦桔竭，雖益以畎洽，而泄以尾閒，不可不慎也。
何為死作令神泣？
房中不慎，傷精失明，故神泣也。
忽之禍鄉三靈歿。
禍鄉，死地。三靈，三魂也，謂爽靈、胎光、幽精。投，亡者也。
但當吸氣錄子精，
呼吸吐納，閉房止精。
寸田尺宅可治生，
謂三丹田之宅，各方一寸，故日寸田。依存丹田之法，以理生也。經右云：寸田