真君廟，在嶽觀之束五十餘步。本與司天王同廟各殿。開元中，司馬天師上言：五嶽洞天各有上真所治，不可以血食之神同其雩祀。既協聖旨，爰創清廟是嶽也。啟夏之際，潔齋致醮，兼度道士五人，長備焚修酒掃，即開元十五年五月十五日明制也。《五靈經》云：佐治者九人，從吏三百人，羽衛官三萬人，為國家祈真請命之地。《上真記》云：太虛真人領南嶽司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治，霍山真人韓君佐治。
金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠、霍林真人許君瑛、丹霍真人周君陽、紫虛元君魏夫人華存，並居佐命之曹，昊越楚蜀之會，皆當司察之。
衡嶽觀
衡嶽觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置，梁天監二年周真人靜真再加弘茸。武帝賜三百戶莊田充基業。至隋大業八年，詔請蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫田疇什物，並賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書額，請張天師惠朗度道士四十九人為國焚修。高宗弘道元年，請葉天師法善封嶽，辟方四十里充宮觀長生之地，禁樵採，斷畋獵，罷獻琛，以為常典。
觀內有田先生得道降真堂，劉天師真堂，後有尹真人上昇壇。其觀碑文，隋學士曹憲撰，今見存焉。
招仙觀
招仙觀，按舊碑文，曰：肇基劉宋，分宇蕭齊。又別傳，晉咸亨間徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持昇玄道士張曇要乘鶴白日沖天，其夜雷電激吼，天地震動。今觀後約一里地有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護，廬陵人，時在嶽，招仙觀亂後荒凍，天師素能點化之術，遂點化黃白之物，投外藩轉錢物而創觀宇。不數年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。
九真觀
九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志，因將嶽中茶二百餘弗直入京國，每攜茶器於城門內施茶。忽一日，遇高力士，見而異之，問其所來，乃．日…某是南嶽行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來募施主耳。於是力士上聞，玄宗召見，嘉歎久之。問日．一爾有願否？對日：願鬱鬱家國盛，濟濟經道興。
上深加禮焉，俾於內殿披度，厚與金帛律置，令歸嶽中修創觀宇。不數年而完全。道行逾高，聲流上國，尋有韶命，封為天師，乾元二年三月三十日得道。
又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京捨官入道，志操不群，將歸南嶽，上聞玄宗。玄宗嘉之，亦厚頒金帛，上命筆賦詩送贈，有序曰：鍊師初解簪楊，柄心衡嶽，及登道錄，慨然來玆。願歸舊居，以守虛白，不違雅志，且重精修。忽遇靈藥，志人時來城闕也。乃賦詩一首，寵行云爾。詩日：洞府修真客，衡陽念舊居。將申金闕要，願奉玉清書。雲路三天近，松溪萬籟虛。猶期傳秘錄，來往候仙輿。後封天師。
天師又師司馬天師，玄宗禮重，呼為道兄。凡是觀中什物，多是恩賜。臨行，又贈金器一百事，銀器二百事，綿帛至多，皆有御札。天師以乾元二年二月六日得道。自離亂，後焚燒蕩然，雖重修舍宇，竟未完復，唯存恩賜鍾一口，重四千斤。咸通中有王尊師（名因節）住持，道行出眾，營緝至多，聲達京師，為王候所重。今在北嶽，封總教大師。觀後有白雲先生藥堂，又有一小池，名甘泉，其泉味甘，煎茶似乳，舊日亦有甘泉院。
西靈觀
西靈觀，按《 圖經》 云：梁天監五年建置，本女真住持。經兵火，後未暇修營。西有魏夫人仙壇。開元中，有女真薛師在觀得道。又於晨溪別構道院。每出入，常有白豹隨行，遊歷洞府。薛天師常詣之，不與相見。後不知所之。
聖壽觀
聖壽觀，本靈夏盧尚書名藩書堂。以咸通六年抗表奏，捨為聖壽觀。觀內盧公真堂、壇殿儼然。又有層崖峭壁、脩竹茂松，澗水潺湲，風景甚異。
九仙官
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