左旋
執符把籙，保命生根。真中有神者，即元神為性之本，以其曩劫不壞，是曰長生大君。恍惚中之有物，杳冥中之有精，其精甚真，其中有信是也。无英，肝神；白元，肺神；太乙乃百神之主，司命，心神；桃康，合延，二腎之神。古愚曰：總舉四神而言者，謂金木不間隔，水火不相尅也。五神不言脾神，謂非中意，不能和合四象，則神在其中矣。是以太乙居中，以象五行，全籍於土丹道中則坎納戊土，離納己土，是曰坎戊月精，離己日光。水火之交姤，鉛汞之投合，金木之合并，皆中意媒合之也。
脩鍊之工，至妙至神之機，不越乎五行順逆之理而已。人能合日用之順境，以究顛倒之妙，四象和合，五行攅簇，則命蒂愈固，性根長生矣。是為至真中之有至神也。觀復曰：真神保其性命，靈炁護其生根是也。符籙者，以有象言之，則元始符命也。內求無象，皆己之真炁也。能執持不怠，則可保固元命，而死魂受度，復生根矣。
上遊上清，出入華房，八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮，中理五炁，混合百神，十轉回靈，萬炁齊仙。默菴曰：此言學士脩鍊或真之由。上清者，泥丸宮也。華房者，三境華房也。八冥者，八極也。泥丸者，腦頂也。絳宮者，心也。五炁者，五行也。百神者，身中之神也。此蓋脩鍊成真之驗。真中之神，靈妙已具，是以升降周流而不息，上則道於天門上清華房之問，周行八極之內，雖細微毫芒，亦無不至。下則鎮人身，復還本身之中，自泥丸下絳宮，而歸中宮玄關也。
中者，一身之中也。曰執中、守中、規中、環中、一中、黃中，皆一理也。苟真息內定，中虛外明，而炁自調理矣。五炁者，精神魂魄意也。調息至於無息，則心淨神凝，五炁內理，百神內合，周而復始，流行不息，周回至於十轉，真中之神靈妙莫測；身中之萬炁，皆齊入仙道矣。此乃內丹十月、功圓道備之應也。所謂追二炁於黃道，會三性於元宮，攝情還性，歸根復命之妙，盡於十轉之功矣。
仙道貴生，无量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身。身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門。默菴曰：此言世人罪福報應，而終可普受開度之恩也。仙道長生之謂也。故太上惟好生，初無限量之拘，是以普度無窮。八門者，八方法輪之門。人世罪福善惡，皆由心造，是有天堂地獄之分。人之溺於貪嘆之蔽，不知禁戒，或宿世今生，結習纏染而成，故有輪轉之報。今蒙天尊大慈，普受開度，上開八方之門，轉動法輪，使靈光慧燭，如飛天之疾，下徹幽扃，則死魂受度，而生身矣。
既得受生，必假元始符命褊告諸天，然後諸天隨其善功稟賦，受生生身，則有仙階高下之品。死魂則隨果受生之門，而各受開度之恩也。生門即生神所謂生門死戶也。諸天之上，各有所隸焉。
中有空洞，謠歌之章，魔王靈篇，辭參高真。默菴曰：此魔王歌章之序，引元始褒取其篇以其參合高真洞章之辭。空洞者，即前所謂天中空洞也。謠歌者，魔王歌章也。此三界魔王歌章之序，引元始以其辭語與洞章叅合，故取以叅之高真之中，是曰靈篇。經法云：洞章者，乃龜山丹黃，飛玄紫文，非魔王所作也。太上布此三章於世，令人開悟超出三界。昔天尊降魔，魔王悉皆稽首受事，敕魔王統治三界，各歌謠章，變化飛空，警戒天人，屏絕欲鬼，令人聞此飛空之音，轉色欲苦，歸清淨門。
上文曰：諸天之上，各有生門，繼之曰中有空洞謠歌之章，則諸天之中，自有空洞之章也。其魔王所作，飛空歌音，義在敬戒，理契天真，是足以叅於高真也。
第一欲界飛空之音：
默菴曰：欲界者，天人之際，在人身即心腎界也。超鬼道則為人，入仙道則飛空。古愚曰：魔王諱郁默。道經云：凡人口業淨，有十善功以上，生欲界六天。《靈寶經法》云：自黃曾至摩夷，為欲界；六欲俱淨，則升色界。人道眇眇，仙道莽莽；鬼道樂兮，當人生門。天道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。惟願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼羣。但欲遏人筭，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。
諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
默菴曰：此言吾身之北都泉曲府，即北都羅酆也。萬鬼羣，即妖魔精六鬼鋒也。我能攝伏之、束送之、斬馘之，則天炁日長於我，而仙道日成於我矣。眇眇者，輕眇也。莽莽者，高遠也。生門者，生死關也。靈爽者，
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228-正统道藏洞真部玉诀类-元始无量度人上品妙经通义-明-张宇初*导航地图-第16页|进入论坛留言
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