左旋
，便執弟子之禮。仲高曰：某庸人耳，僅得長生不死之道，他無所能。懼所知淺，不足以上獻大王殿下，非有愛悵之心。安因請彌至，仲高謂被曰：吾欲授大王道，王心志浮淺，既不能行，亦不宜聞。又曰：黃帝，吾父之長也，昔師朱襄君，受長生之訣。又師黃洞君，受不死之道，於今已六千餘歲矣。遂以道傳安，仲高後莫知其所之。
公孫鯽
公孫卿者，學道於東梁甫山，一云滋液山。山官中有合成仙藥，得服之，人立仙。日月之神并在宮中，合藥時頌曰：玉女斷分劑，蟾蛉主和檮；一丸煉人形，二丸顏色好。漢武帝以時，方士入海求蓬萊，公孫卿先行，見一老父牽狗，武帝以為仙人也，冀獲其真。
李少君
李少君，字雲翼，好道，入泰山採藥，修絕穀全身之術。遇安期生，少君疾困，扣頭乞活，安期生以神樓散一七與服之，即愈。漢武帝初，至雍郊，見五時，後常三歲一郊。是時少君以祠寵辟穀卻老方見上，常自謂七十，能使物卻老。上方故銅器，問少君，對曰：此器齊桓公十年陳於梧寢臺名。已而按其刻，果齊桓公器，一官盡駭，以少君神，數百歲人也。少君言上：祠鼇皆可致物，而丹砂可化為黃金。黃金成，可以為飲食器，則益壽。益壽而蓬萊仙乃可見，以封禪則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生。安期生食臣棗，大如瓜。於是天子始祠寵，遣方士入海求蓬萊安期生之屬。一云少君上古嗷臣能凝汞成銀，飛丹砂成黃金，服之白日昇天，身煉則凌空，伏入無問，控飛龍而八遐褊，乘白鴻而九垓周。瞑海之棗大如瓜，鍾山之李大如鉼。臣食之，遂生奇光。師安期，授臣口訣，是以保萬物之可成也。於是上甚尊敬，為立屋第。抱樸子曰：按董仲舒所撰《李少君家傳》云：少君有不死之方，而家貧無有市以藥物，故出於幕，以假途見‘錢，道成而去。
又按漢《楚‘中起居》注云：少君將去也，武帝夢與之共登嵩山，逢繡衣使者乘龍自雲中下云：太一請少君。帝覺，語左右曰：如我夢，少君捨我去也，數日而少君病死，入棺，帝令發棺，無尸，獨衣冠在焉。
歷世真仙體道通鑑卷之六竟
歷世真仙體道通鑑卷之七
董仲君
董仲君者，臨淮人也。少行氣煉形，年百餘歲不老。常見誣擊獄，佯死，臭爛生蟲。獄家舉出，而後復生，尸解而去。 車子侯
車子侯，扶風人也。漢武帝愛其清靜，稍遷其位至侍中。一朝語家云：我今補仙官，此春當去，至夏中當暫還，少時復去。果如其言。武帝思之，乃作歌曰：嘉幽蘭兮延秀，蕈妖淫兮中臧；日斐斐兮麗景，風徘徊兮流芳。皇天兮無慧，至人逝兮仙鄉。天路遠兮無期，不覺涕下兮沾裳。
王興
王興者，陽城人也。常居宛谷中，本凡民不知，無學道之意也。漢武帝元封二年正月甲子，上嵩高山，登大虞石起道宮，使董仲君、束方朔等齋潔思神。忽見仙人長及二丈餘，耳出頭頂，下垂至肩，武帝禮而問之，仙人曰：吾九疑山人也，聞中嶽石山莒蒲一寸九節，服之可以長生，故來採之。言訖，忽失所在。武帝顧謂侍臣曰：彼非學道服食之徒也，恐是中嶽之神，以此諭朕耳。乃採莒蒲服之二年，武帝性好熱食，服莒蒲，每食熱，輒煩悶不快，乃止。
時從官亦多服之，然莫能持久，惟王興聞仙人服莒蒲之言，乃採服之不息。後為蒲江主簿，聞縣境有神仙靈化，每瞻望雲際，歸心達誠，遂罷官，隱於秋長山，即二十二化也。下有洞穴，中有千歲金蟾。古老相傳，有見之者當即得道。又有瓊花木，在山之頂，徑八九尺，葉若白檀，終冬常茂，云此木花開即有於此昇天得道者。花如芙蓉，香聞數里。興居此山，存神抱一，吸景內修。又以乘龍躡紀之道，九載修煉。忽有瓊花吐艷，又見金蟾跳躍，引入洞中，遇金液之丹，拜而服之。
後雲車迎之，白日昇天。後人因興得道，遂相傳為主簿化。
壽光侯
壽光侯者，能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈死於門外。又有神樹，人止者輒死，烏過必墜。侯復劾之，樹盛夏枯落，見大蛇長七八丈，懸死其問。漢武帝聞而召見，乃試問之曰：吾殿下夜半後，常有數人絳衣被髮，持火相隨，豈能劾之乎？曰：此小怪，易消爾。帝偽使三人為之，侯劾三人，登時僕地無氣，帝大驚，曰：非魅也，朕相試耳。解之而甦。
衛叔卿
衛叔卿者，服雲母得仙，漢武帝天漢二年八月壬辰，老君復遣衛叔卿來見帝。時帝閑居殿上，忽見羽衣星冠，乘雲車
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