左旋
，轉大如火周身。至二百歲，轉還少壯。道士王紫陽數往見之，求要言。敬告紫陽曰：吾不修服藥之道，但守自然，蓋地仙耳，何足請問。問新野陰君神丹昇天之法，此真大道之極也，子可從之。人能除遣嗜欲如我者，不可以學我所為也。紫陽固請不止，敬告紫陽曰：大關之中有輔星，想而見之翕習成，赤童在焉指朱庭，指而搖之煉身形。消遣三尸除死名，審能守之可長生，失之不久淪窈冥。紫陽受之，得長生之道也。
甘始
甘始者，太原人也。善行氣，不飲食。又服天門冬，行房中之事，依容成《玄》《素》之法，更演益之為一卷，用之甚有近效，治病不用針灸湯藥。在世百餘歲，乃入王屋山仙去也。 黃子陽
黃子陽，後魏人，知長生之妙。學道，在博落山中九十餘年，但食桃皮，飲石中黃水。司馬季主以導仙八方與之，遂能度世。 河上公
河上公，莫知其姓名也，亦號河上丈人。漢文帝時，結草為廬，于河之濱，常讀老子《道德經》，文帝好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石皆令誦之，有所不解者數句，時天下莫能通者。聞侍郎裴楷說河上公讀《老子》，乃遣使資所不了義問之，公曰：道尊德貴，非可逼問也。文帝即駕從詣之，帝曰：普天之下□莫非王土，率土之濱莫非王臣，域中四大，王居其一也。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富貴貧賤。須臾河上公即批掌坐躍，冉冉在虛空中，如雲之升，去地百餘丈，而止於玄虛。
良久，倪而答曰：今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有，陛下焉能使予富貴貧賤乎？帝乃悟，知是神人。方下輦，稽首禮謝曰：朕以不德，忝統先業，才不任大，憂於不堪。雖治世事，而心敬道德，直以暗昧，多所不了，惟蒙道君宏愍，有以濟之，則幽夕睹太陽之光曜。河上公即授素書《老子章句》二卷，謂帝曰：熟研此，則所疑自解。予註是經以來，七千餘年凡傳三人，連子四矣，勿傳非人。文帝跪受經，言畢失所在。一云起霧而去。今有河上公廟在陝府之北，并文帝望仙臺遺邊存焉。
臣道一曰：河上公結廬於河上，淡然不謀，泊然無為，其出有入無，隱顯聖凡，非一日矣。《道德經》曰：道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。是誠河上公也。一日一漢文帝聞其有道，親駕詣之，河上公乃授素書老子章句二卷。厥後文帝以恭儉化天下，後世議者謂漢文帝有三代之風，豈非河上公道德之化邪。
歷世真仙體道通鑑卷之十二竟
歷世真仙體道通鑑卷之十三
安期生
安期生，琅琊阜鄉人。賣藥於束海邊，時人皆言千歲翁。秦始皇束游，請見，與語三日三夜。始皇異之，賜金璧度數千萬。出於阜鄉亭，皆置去，以赤玉烏一輛為報，留書曰：後千年求我於蓬萊下。始皇即遣使者徐市、盧生等數百人入梅，未至蓬萊山，輒逢風波而還，立祠阜鄉亭海邊數十處也。漢《郊祀志》云：安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。顏師古註云：合謂道相合也。《混元實錄》云：安期生後以道授馬明生，馬授陰長生，陰授爾朱先生。
又按《史記》云：樂毅之族有樂臣公，善修黃老言，其本師日河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公，蓋公教於高密膠西，為曹相國師。又曰：惠帝元年，曹參相齊，盡召長老諸生，問所以女集百姓。諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。聞蓋公善治黃老言，使人厚幣請之。公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參用其術，故相齊九年，齊國安。集仙傳云：有王老者，不知其名，與魯女生封君達為友，訪道遊名山，於東嶽之陽遇神仙乘白鹿與侍女十許人，自山中而下。
知是神人，再拜以求延生之道。神仙曰：子知有安期生乎，即我是也。子精誠動天，太上使我授汝度世之訣。因謂之曰：仙道不遠，近取諸身，無思無為，不吐不納，真一充於內，而長生飛昇矣。勿使汝思慮營營，勞爾之生也。太上曰：綿綿若存，用之不勤。是真道矣。言訖，昇天而去。又抱樸子云：安期生龍眉額，以修養，服金液長生。其止世問，或延千歲，而後去爾。
臣道一曰：秦始皇以窮奢極侈慘刻之君，安足以語道，安期生委金璧而去者，所以示之廉。日後千年求我於蓬萊，所以示之仙不可學矣。乃欲強一時之力，入海以求蓬萊，其可得乎。安期生非秘其道也，秦始皇不可至於道也。《道德經》曰：天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁
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