左旋
以是為重罪矣。或令人三魂七魄流競，或胎神所憎，三官受惡之時也。是以惡夢交於丹心，妖魅乘其朱闕，精夜觸犯神真，煩惱流變，多禁莫識奇術，子能奉修，則為仙才，不奉天禁，則為傷敗。
《黃順請問上經》云：受老子經，不奉混俗祠祀。又云：受法之身，常出入行來，經履新生及新死之家，及行逢死尸與棺木者，還所住處，香湯沐浴，方得燒香也。又云：受法之身，不入產婦之戶，及不得見尸者，謂異處斷隔於來往，則乃朝禮无廢，不拘日數之限。若家无隔異者，四十五日方得朝禮也。《正一法文下卷》云：協道信邪，此為不專，中心懷二，愚迷猶豫，是為叛道，乖逆師尊，法應奪筭。《太上黃素四十四方經》云：凡修太一之事，及行上法存神之道，慎不可見尸及血穢之物，見一死尸則一年不得行事，又卻傾一年之功。
然此帝一之科，常卻罰於既往，又進塞於將來。若一年三見尸者，則罰功斷事各三年也。若過見二十四尸者，皆不得復修行太一以求仙也。
又云：凡脩受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之氣常薰於巾服之中，七魄九靈之精常棲於履屐之下。是以道士學生不雜席而寢，故衣褐之服不借非己之器，履屐之物常惡土穢之糞，亦不得使雜人犯觸，以驚三魂也。又云：凡存修太一之事，欲有所禮願，慎不可叩頭。叩頭者，則傾九天，動干真，神官迴覆，泥丸倒懸，天帝號於土府，太一泣於中田，數如此者，則存念无益，三真棄宮，七神埋散，玄宅納凶，是為太一五神之至忌也。故有真之人，但心存叩頭運精，感而行事，不因類以祈靈也。
又云：凡修行太一之事真人之道，不得有所禮拜。禮拜亦帝君五神之所忌也。若有所精思，行禮願之時，但心拜而已，不形屈也。《上清大洞戒九十二條科》云：修雌一之法，不得哀哭。一辰哭感則五神號於上府，太一泣於中田，神喪精亡，靈真去身，空尸獨立，復何仙冀哉？又云：不得見尸，一年不得行事，卻傾一年之功。若一年見三尸者，則三年不得行事，亦卻三年之功。滿見二十四尸，子失道，前文太素亦與此大同小異矣。又云：不得言稱死事，恚怒願己之死也，言滿四十不得為真人，以為棄生之罪，三年身亡滅矣。
又云：不得五色衣裳，敷華好服則真靈去身，淫邪內發，馳心猖狂，三尸潛逸，赤子飛飈，長離玄室，破形解骸，身死名滅。若衣勿雜色蘭布之服，可以終日詠誦洞章，奚求不得，乘雲駕龍，逍遙太極也。《靈寶戒三十六條仙內科》云：玄功之人，當布衣草履，不得榮華之服，犯者失道也。又云：不得言及俗邪穢之事，三犯失道。又云：祖父母、己父母，同法可拜，不同不得拜。伯叔以下同法，亦不得拜。犯者，身亡也。又云：父母吉會不得預坐也。
又云：父母兄弟妻子同契，雖有骨血之功，皆不得同牀而坐，同盤而食，其法不同，皆為尸穢，犯者失道。又云：夫妻不得同室而寢，邪念在心，長失道矣。又云：自非同盟，不得同室而寢，自非同契，不得同牀而坐，同盤而食，同衣而服也。《靈寶制服科》云：祖父母期年之喪，不得臨尸，於別房制哀，五日不得受弔。伯叔兄弟同如祖父母，九月服。又云：制哀畢，沐浴復巾服，不得制世服。犯者失道，罪劇上科。若己父母聽展哀百日，後復巾褐，心喪三年，无復哀喪，此靈寶聞科也。
若隱身名山，无復哀哭也，一自都斷矣。《玄都立身行道律第十五》云：身荷仙官靈籙，不得妄拜哀，不得妄哭也。又云：於父母國君官長二千石刺史三公，皆設敬不得即設禮拜也。又《入治律第二十》云：臨喪不踰月，不入治；哭不過三日，不入治；穢汙不過晦朔，不入治；三年不滿百日，不入治；皆謂哀戚犯穢罪，不敢觸神明也。戊辰戊戌不入治，禁忌之日不得入治，請吏兵，丙寅、丁卯、丙申、丁酉、戊申、戊戌皆不入治。行道修真，犯禁忌皆奪筭減年也。
破可以消災，建可以立功，刑害之日不用。注云：不得用自刑殺害之日也。若上章不得用建、破、閉也。 上章律第十三云：寅刑巳，戌刑未，子刑卯，申刑寅，卯刑子，巳刑申，丑刑戌，未刑丑。 第二十律又云：不得齋持酒肉於治中，飲食濁亂太素，罰素四十五。注云：小穢三日，大穢七日，聽得解之也。緣何今按《三洞科起靖觀宮堂第十一》云：民家曰靖，師家曰治。又引律曰：按靖立在天德。天德，甲乙丙丁地也。
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