若能如是，即成道身。
脩身之要，貴乎是樞。
脩行之首，斯為要矣。
人能奉之，神仙者歟。
人能行之而登陽天，出入金門，身得神仙矣。洞曰：動其氣而靜其神，益其血而點其精者，則得漸成，實其腹而強其骨，堅其腦而住世，雖非白日昇天，猶能長生不老者矣。頌曰：男是真陽更覓陽，陽中點制得其昌。人能遞互復其命，便是神仙不夜鄉。
鍊性章第二十二
董成真覺種，方號道人身。
鍊性之大者，治賊而可矣。夫賊者，凡有其五焉。
五行之像，謂之五賊。
一曰志也，其性為恐，謂之寒賊。若能治之，名無漏性。
志者，水之晶，而為人之腎氣之主，而為志也。其性為恐，謂之寒賊者。腎氣之志，主恐懼驚怖之像。此像生也，大損元覺之神矣。若能治之，名無漏性者，慧光照鑒此之恐志，內明真宰，故得不怖，成乎無漏，廓然清素，月白風清，古岸汀洲之境也。
離斯無色界，沙塵總是空。妥妥如如體，清風明月中。
二曰魂也，其性為怒，謂之慎賊。若能治之，名清涼性。
魂者，木之秀，而為人之肝血肝膽之主，而為魂也。其性為怒，謂之嗔賊者。肝膽之魂，主嗔怒忿爭之像，此像生也，大損元覺之神矣。若能治之，名清凍性者。慧光照鑒此之真魂，覺悟真空，其如夢電，即得返照回光，元明洞鑒，朗月秋天，清風古岸，遂清涼之果，成靜土之鄉也。
三曰神也，其性為喜，謂之樂賊。若能治之，名希夷性。
神者，火之真，而為人之心神，心神之主而日神明也。其性為喜，謂之樂賊者。心神之神，主喜樂遊逸之像，此像生也，大損元覺之神矣。若能洽之，名希夷性者，常有欲也，以觀其終，常賊興也，以察其幻。即得悟機達本，反視回光，成希夷之性，視不足見，聽不足聞，此之際也。即得悟生無介目之累，保神有清靜之方。江頭綠草嫩猗猗，而葦施蘆花。古岸橫舟月瀟瀟，而清風滿袖。
元明此日方當現，清靜門中我正閑。塵世拂開真宰現，元神跳出死生關。
四曰意也，其性為思，謂之貪賊。若能治之，名無為性。
意者，土之肌，而為人之脾胃，脾胃之主而為意也。其性為思，謂之食賊者。脾胃之意，主想望思念之像，此像生也，大損元覺之神矣。若能治之，名無為性者。人能治之，乃曰無為。千秋萬古之真，皓月清風為侶也。
五曰魄也，其性為憂，謂之癡賊。若能治之，名大明性。
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