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9-正统道藏太平部-云山集-元-姬志真-第30页
難伸，須仗玄勳始能解脫。今蒙醮主某官等，興大慈願，發上善心，乃就某觀修設元上黃錄大齋，供養三清玉虛諸聖位。昇仙與度魂相對，明善惡之殊塗；南昌與北府為鄰，示仙凡之異格。潔清壇憚，整肅方隅，延降高真，希垂景既。仍敦請南京朝元宮棲雲真人，掌行醮事。意者薦拔某路無主孤魂，洎各家先亡滯魄，有親無力，附簡提靈。伏冀孝子順孫，思宗念祖，各罄丹誠，具瞻真聖。香花燈燭，藉為慧照光輝；星斗壇場，權作彌羅境界。口□ □ □ ，俱沾惠澤；淹沉枯朽，俱獲重蘇。高蹈慈航，鬱結幽明，皆承濟度，新疏慶賴，宗祖超昇。上願皇圖永固，聖德惟新，邊鄙休兵，士民樂業。十方三界，六道四生，有識無情，俱蒙道癮。今此玄壇潔備，法事嚴行，略序片古，紀之於石。
雲山集卷之七竟
雲山集卷之八_碑記
知常真人姬志真撰
京兆普度碑
己未冬十月，西凍府太子下官八合宿有素願，修建無上黃線醮事，即本府迎祥觀，自春抵秋，茸營殿堂，對治壇憚，不遠敦請棲雲真人，作大濟度師，主張法席。越某日，召集羽流，布陳儀象，發文預告三界明真、上下神祇，齋戒精思，庇物戲事。望前三日，肇行典禮，恭祀列聖三百六十分位。意者薦濟宗族遠亡近化，洎率土無主孤魂，兼有親乏祀之家，投壇附薦。自此及彼，無戚無疏，俱賴薰修，普祈超度。如是行道三日兩夜，望後一日昧爽，散壇乃畢。盡誠竭力，亦仁孝之用心也。
嘗試言之，天地一氣，物我同根，方萬化之弛張，布眾形而區別，雜以五行之生剋，均以四序之推遷，其變日新，化亦罔極，此氣動用之常也。而又一受其形，執以為我有，於是相與靡刃對待，則有強弱廢興，死而後已。殊不知氣之所役，時之所運，數之所存，理之所在，一憤一起，有始有終，得失存亡，天之所造，孰能禦之，為之者敗，執之者失，逆之者滅，順之者昌，角智者窮，角力者負，蓋人之不可勝天久矣。方今皇朝應運，奄有諸夏，朔南漢北，束海西凍，異軌殊途，咸歸一統，天下無二道，率土無兩心。向之兵革屠裂，備經之矣。彼之宗祀覆絕，俱見之矣。以今較昔，萬無一存。以己方人，身獲安吉，枝葉滋饅，有人爵之從，納自天之祐。以身之幸，思天下之不幸，以己之親，念天下之無親，合氣同根，得無感慨。是以允懷素願，披露丹衷，仗玄元救物之慈，啟黃錄大齋之法，仰眾真之普力，冀三境之垂光，昭一燭幽冥，開通陰府。收攝萬氣，久沉之魄悉歸源；混合百神，無主之魂皆拔萃。共乘和氣，幽贊皇圖，一混車書，載祟弓矢，多方順化，四海歸仁，亦臣子之至願也。醮筵潔備，法事嚴行，刻石紀功，庶傳不朽。摭實而直書。其銘曰：
夫物芸芸，各復其根。往而不返，無主之魂。執守之魄，不得其門。依草附木，莫知所存。況在兵塵，連年不息。珍殲勦絕，萬不存一。驚魂失措，轉徙沉溺。隨化往來，動經劫石。今承醮主，發上善心。崇修黃線，拔擢幽沉。普天率土，往古來今。無疏無戚，俱賴威音。虛魄以歸，遊魂復本。介見者潛，豕立者泯。何彼何此，咸居範圍。沖氣冥會，承平庶幾。
黃據大齋碑
人生天地問，如蓮廬逆旅之暫寄，距以百年光景之速，猶白駒之過隙，忽然而已，未有常而不化者也。而人在數十年中，或壽或夭，形有定數，各不自知，朝夕如是。求其出化機之表，入太漠之鄉者，幾人哉。自是而下，孰能勉之？夫為子者，乃父母之委蛻也。生死之問，將何以報？是以生當愛敬，死當哀戚，裡祀不忘，禮之常也。載思其親，向之在世，為身為我及諸萬塵誘引，七情六欲之所饅昧，無時不妄，無時不為，過積丘山，善無絲忽。今也骨骸委地，魂魄投空，滅而不續，則若存而不滅，果安在哉？其在此乎，在彼乎？墮冥府之考校乎，遊天上之宮闕乎？其出入於六道四生乎，其復生於人世乎？噫。未可知也。有居無事而推之者矣。若有真宰所司，以幽明之異趣，昧然罔識，冥冥悠悠而已，可不大哀耶。是以孝心不忘，思親報本，其恩罔極，泣血傷心，匪仗玄勳，憑何薦拔。固當竭誠致敬，披露丹衷，祈檮高真，希垂開度，幸冀靈魂超越，苦趣不逢，亦感通之理也。玆辰某人奉薦亡父母，於今月日，化當薦享之辰，謹修黃錄大齋，供聖若干分位，敦請某師掌行醮事，及命玄壇清眾進表上章，依科行道。某日為始發牒，至某日焚詞告畢。既來玆會，潔赴靈壇，各罄丹誠，同心薦拔，乃孝子仁人之盡心也。威儀既備，法事嚴行，報本之誠，宜書諸石，以示來者。亦勸善之疊賽也。其銘曰：子之事親，死如奉生。以享一薦，泣血投誠。父母之靈，洎乎冥冥。思以報本，盡天之經。詣此琳宮，玉清之境。祈以涓潔，氣濁悉屏。草真輻輳，眾聖同盟。雲霞耕集，師德咸臻。慈雲法雨，如雷如霆。火庭煉度，炊累超昇。
南昌觀碑
道無棄物，物無非道，通六合之內外，貫萬有之洪纖，莫不皆存。是以天得之而清，地得之而寧，三景得之而明，四序得之而運，聖人得之所以垂世立教。蓋稟無名之樸，降為鎮化之師，妙用滋彰，神功昭著，靈源一發，正振橫流，雖步驟之殊