少追陪，稀赴會。本分隨綠，一任人憎愛。勘破前程生死大。自究元初，晝夜休交昧。 不粒高，不捏怪。卓爾身心，動止俱無礙。贏得逍遙長自在。行滿功成，定是超三界。
雲山集卷之六竟
雲山集卷之七_碑記
知常真人姬志真撰
碑記
重陽祖師開道碑
原夫至道出自先天，太上卓爾立其宗，累聖襲而張其後。靈源妙本，既發而不蒙；幽槍玄關，大開而弗閉。從玆設教，代不乏人。然而順世汙隆，乘時步驟，去聖逾遠，靈光不屬。波瀾既蕩，異派爭流，枝葉方聯，而紛華競出。散無名之大樸，遺罔象之玄珠，忘本迷源，隨聲逐色，正塗壅底，道閩荒涼。由是聖人復起，究天元一氣之初；洪造更新，應曆數萬靈之會。天挺神授，而力拯頹綱；祖建宗承，而載維新紐。
棄華摭實，援溺導迷，革弊鼎新，而玄關復啟焉。重陽祖師乃其人也。姓王氏，諱嘉，字知明，道號重陽子。本京兆咸陽人。骨相魁梧，神襟逸邁，冥通廣漠，密契參寥，智徹真源，行超法海。大量以虛無為體，骸屋非干；玄功與造化為儔，情塵頓息。破幻如摧枯拉朽，斷疑如碎菌拔茅。穩掛洪鐘，高懸寶鑒。真自甘河之遇，密授神丹；靈從酌水之通，衝開智藏。是以性天凝寂，覺海汪洋。塊坐南時，淵默之雷聲忽震；烏飛劉蔣，圓明之月照無邊。
猶示地文，深肩天府。活死名墓，示絕後之重甦；靈位為牌，表亙初之自在。瓊英特秀，而識之者希；石髓重開，而遇之者罕。於是方求續焰知音之徒，預知其在束海之濱也。遂焚庵拂邇，策杖雲行，語人曰：吾將於邱劉譚中捉馬矣。世莫知其意謂，徒以害風命之，而皆不信也。時大定七年夏四月，發程束邁，及寧海、登萊。揭虹蛻之竿，施雲霞之餌，方便神化，未及數年，引出受道之器者七人，內果得邱劉譚馬焉，乃道中之龍也。
遂號馬公為丹陽子，譚公為長真子，劉公為長生子，邱公為長春子。四子之亞，有玉陽子王公，廣寧子郝公，及清掙散人，皆目擊頓悟。各令隨方立志，鍊己修真。唯擭四子直抵大梁，寓於岳臺坊磁器王氏之逆旅，朝夕相從，切磋琢磨，曲盡其妙。一日乃謂四子日：汝等性命，各自護持，儻有所疑，質於丹陽，吾將赴師真之約矣。翌日果升霞焉。時大定庚寅正月初四日也。春秋五十有八。其恍惚神變，載之別錄，不可具述。遷其靈骨而葬於終南。
時膺大朝隆興，崇奉道德。長春真人起而應召之後，玄風大振，教門日盛。至於嗣教清和真人，遂命徒眾營其所葬之地為重陽宮。此昇霞之地，遂崇修為朝元宮焉。嘗試論之，世之所謂得道者，必詳其邊之所為；所謂得仙者，必議其事之怪誕；所謂長生者，必欲留形住世而已。殊不知神變出異，幻感靡常，乃好奇者之所慕，誠道家之所謂狡膾也。至於自本自根，自亙古以固存而不壞者，豈尋俗之所易見易知哉。祖師之來，傳此而已。
則氣運之變不可役，化機之動未始出，逍遙於廣模之鄉，放任於曠垠之野，隱顯莫測，應變無方，細入毫芒，大包宇宙，在有非有，居空不空，清爭本然，古今常若。祖師以此立本，以此應世。至於蛻形說法，而直入於不死不生，混倫胳合，與道為一焉。此亦妄測其邊耳，固非其所以邇也。其所以邇者，雖大辯者不可古。詁矣。輒鞭駑鈍，敬為之銘：
元貞壽海，混混茫茫。葆光天府，純純常常。祖師西來，傳此妙旨。揮霍靈空，息鯨補劓。四子相從，無為一宗。同心仰事，一旦古真容。丹成厭世，如蟬出蛻。蛻形蛻法，復乎無際。時不可拘，方不能礙。出入有無，神通自在。規此靈蹤，建之一宮。薪薪續焰，敷暢玄風。
終南山棲雲觀碑
全真之旨，醞釀有年，薪焰相傳，古今不絕。然而藏身深杳，未易發暢者，蓋葆光滅邊、遺物離人，而為於獨者也。其教以重玄向上為宗，以無為清摩為常，以法相應感為末。摭實去華，還淳返樸，得老氏之心印者歟。皇統之初，重陽祖師傑出塵表，存神遇化，方始輝光。遂以是道傳諸海濱數子，所謂馬譚劉邱之倫也。雖復強本，而其教未始大弘也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -04_正统道藏太平部
9-云山集-元-姬志真*导航地图-第84页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...