左旋
，煮乾，去骨取肉，曬乾或焙
右前件俱為末，卻入後二味。
胡麻炒，二兩 大風子去殼，三兩 二味一處為末，同前和勻，以酒煮米糊為丸，如梧桐子大，每服三四十丸，茶酒任下。 又方
蕨靈仙 何首烏 地松 防風 蔓京子 荊芥 蝦蟆草 細辛 牛旁子 猪牙皂 當歸 蒼耳草 天麻 甘草炙 羌活 獨活 麻黃去節 澤蘭 川芎 苦參 右等分為末，同煎，糊為丸，梧子大，每服四五十丸，茶酒任下。 又生眉毛藥，皂角刺焙乾、鹿角燒灰存性，各等分，為細末，生薑汁調塗眉上，一日一次，則眉毛自然生矣。 灸法斷根，於腳尖拇指筋骨縫間，手指節約半寸長，各灸三壯，以出毒氣。 仙傳外科祕方卷之十一竟
附錄
力到行方便文
人在世間，方便第一，力到便行，蹉過可惜。富貴權勢者，禍福及人甚易，臨事以方便為心，寬一分則人受一分之賜，更力行好事，種種方便毋間，人物推聖賢兼善天下之心，功德莫大。一平糶米是第一大方便。漢祖天師教人立功，以出來救人為第一。如有財者，於收成之日，能廣行收糶，或有田地自能收積，遇缺乏時只依原價出糶，在己無損，在人極利。昔日成都黃承事行之，蒙紫府真君張尚書尊禮，身登仙籍，累世富貴。次則量減時價，均糶尤佳。
一濟人疾病，大是方便，若能精虔修合許真君如意丹施人，可濟萬病，治疫尤速。次則諸般可施之藥皆好，又能印施良方亦佳。一夏月施湯水，冬月施老病衣服，存恤鰥寡孤獨，收養遺弃孩兒，死而無棺者施之木，急難困乏者隨宜救濟。一濟度幽冥，費小功大。葛仙公以此登真薩真人，由玆證品歷代仙師，無不留意，果能常行祭煉，福及幽冥，如或輟餐施食，惠亦不小。達人正士，博參窮求，悟性命幻化之機，究水火返還之道，非特高超於塵外，亦宜拯度於幽冥，積行累功，皆由此始，須資師授道不負人。
一物命痛苦，與人本同，苟可不殺，便宜止免，昆蟲烏獸，一視同仁，教典持齋，及放生三官，考較三元，齋皆為不殺物命。一修橋補路，開井通渠，興利除害，勸善解惑，息爭止□，皆方便也。如前方便事，富貴者行之，及人既廣，受報必豐，福壽增崇，家有餘慶。學道者行之，方為功行兩全，自然遇師得度，威道有緣。力薄者行之，尤為難事。昔養素真人有言曰：古之為功行者，能賑天下之廢，民富者易為功，貧者難為效。居難為效之地，則功行什百於富貴者矣。
傷寒熱病新痙保命鑒
寧川存養道人述
疫癘同忌，《黃帝內經》曰：傷寒熱病已愈，時有所遺者，何也？岐伯曰：食肉則復，多食則遺。遺者，熱甚而強食之，熱有所藏，因其穀氣相搏，兩熱相合，故有所遺，名曰食復。王啟玄謂：熱氣未盡，如遺加諸身也，復者，復其再病也。熱病新瘥，血氣未平復，餘熱未除，早作勞動，病名曰勞復。張長沙論傷寒陰陽易，成無己注：男子病新瘥未平復，婦人與之交，病名曰陽易；婦人病新瘥未平復，男子與之交，病名曰陰易。以陰陽相感動，餘毒相染著，如換易也。
色復者，言其自動淫欲也，又謂之女勞復。以其內絕真氣，外動邪熱，真虛邪盛，故不可治也。昔顧子獻病瘥，不以華敷之胗為信，臨死致有出舌數寸之驗，可不鑒哉。
勞復外傷
梳頭太早必發頭風。洗面太早頭潮熱。濯足太早則足痹。洗浴太早發熱昏悶。躁怒成痞疾。遠行則腳弱緩風。舉動則成偏枯。慮動則成氣消。不得早起，不得勞心費力，反此則復。 食復內傷
食羊肉再發喘悶死。食羊心肺再病必死。食羊血肝病大瀉。食牛肉患痢難瘥。食羊猪腸成痼疾。食馬肉殺人。食禽肉太早殺人。食牛肝瀉血不止。食犬肉發黃必死。食燒肉成消渴。食諸骨汁發熱成骨蒸。食兔肉令人心病。食黃牛肉結癥不化。食鷄肉成蟲癥。食鯉魚再病。食鱔魚發吐痢。食魚鮓必發黃。食鵝肉則霍亂。食蚶子必死。食濕麵發潮熱。食黃瓜、稍瓜再病必死。食茄成瘧疾。食白扁豆滯胸中寒氣。食葵菜令人喪明。食諸生菜，心病致死令人顏色不復。
飲酒太早發狂悶。飲白酒令人浮腫。時行瘟疫新汗解，飲冷水損心包，令人虛不復。
孫真人方論：凡熱病新瘥及大病後，食猪肉、羊血、肥魚、油膩等，必大下利，醫所不治必死。若食餅餌粢黍、鱠炙飴蜅蟹也脯脩、棗栗諸果等桃杏李梅之屬，及堅實難消之物，以胃氣尚虛弱，不能消化，必藥下之，大利難禁，不下必死。下之復危，皆難救也。病瘥後未滿百日
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